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分卷132(第1页)

这就是损不足以奉有余的根本。

从远古到现在,人类使用的农具越来越方便繁多,驯化的作物越来越丰富。

上官时宜给谢青鹤翻阅寒江剑派留存的史书,给他看历代农人的努力,匠人的智慧,再给他看历代百姓的下场。事实上,不管时代怎么变化,有了铁犁,有了牛,有了高产的种子时至今日,还是会有各种饥荒,各种人相食,各种哭嚎无门,痛问苍天。

这一切,都是因为

人之道,损不足以奉有余。

《道德》读得多了,就能感觉到圣人著书时的绝望。

圣人没办法让所有人都变得一样聪明,只好希望统治者不教化民众,使聪明人浑浑噩噩,最好跟笨蛋一样笨。好么,这方案明显实现不了,聪明人不用教化照样聪明。圣人又只好去追求虚其心实其腹的统治,要聪明人不要那么虚荣,不要为了虚荣去欺负剥削笨蛋这当然也不可能实现。

寒江剑派的史稿断断续续传记录了成千上万的历史。

史卷中的人类从穿着兽皮草裙、居住在树上,一直慢慢地努力,走到了衣锦绣食珍馐的今天。

然而,对于那些天生体弱又愚笨的人来说,他们的生活,从古至今也没有太多改变。

他们还是天天都在饥饿与绝望中挣扎,不知道死亡与明天哪一个先到。

智商和体能的碾压贯穿了整个人类先民的历史。家天下王朝的更迭,很大程度上也就是旧一代聪明人的后代逐渐变笨,新一代聪明人完成了与上位笨蛋的权力更替。体弱又愚蠢的人类,哪怕被强行放在皇位上,也会很快被聪明人所取代。

人但凡有贤愚之别,就有利用差遣,就有损不足以奉有余,就有贫者愈贫,富者愈富。

这是个完全无解的问题。

除非,能想办法把所有人都变得一样强壮,一样聪明。

这又怎么可能呢?

上官时宜年轻时也曾雄心万丈济世安民,史书看得多了,慢慢就改变了想法。

谢青鹤始终认为,上官时宜常有一种蠢货活该过得苦的心态,很可能就是面对世情人性的贪婪无望之后,所产生的偏激想法。毕竟,与聪明人相交总是很愉快的,笨蛋既然是笨蛋,多半不会说话没什么见识还喜欢得罪人,相处得久了大概也能消磨人想要扶贫济世的雄心壮志。

很遗憾的是,上官时宜的想法,也是寒江剑派历代祖师爷的想法。

所谓不涉俗世,不是心冷无情不想努力,实在是症结在根系之上,根本带不动。

谢青鹤也懂得这个道理。

只是道理归道理,见其生不忍见其死,恻隐之心常有,他还是忍不住想努力试一试。

师徒二人理念不合许多年,如今谢青鹤才总算是找到了一条新的路子。

他是不能让所有人都变得一样聪明。

但是,通过降低入道门槛,他可以让所有人都变得一样强壮有力。

而且,入道是一种非常微妙的状态。

人的智慧通常是天生的,少部分可以通过后天的教化和培养,唯独入道是个非常奇妙的修行,许多莽夫糙汉,不认得一个字,入道静定之后,常年修持功法,静而生慧。

按照谢青鹤的想法,则是普通人通过文字记录,学习前人的智慧。修士入定静修,则是通过感悟天地的方式,去学习天地自然的智慧。所以,他降低了入道的门槛,不止能使人强身健体、力大手巧,还可能给了无法读书认字学习前人智慧的底层百姓,另一条增长智慧的捷径。

至不济,入道之后,人人康健力强,也能不畏强暴,不被走兽所食,不被山洪所溺吧?

上官时宜问道:寒江法印呢?

谢青鹤将手上剑环摘了下来,原本的剑环瞬间变成了法印的模样。

上官时宜将法印摩挲了一下,蘸上红泥,盖在刚刚写好的鹤栖圣临四个字上。

拿着吧。

他将法印擦干净,放在写好的那副字上,一起示意谢青鹤:你当得起。

谢青鹤知道上官时宜有多固执。师徒二人争了几十年,上官时宜从不妥协。但凡谢青鹤说要济世安民,守天下太平,上官时宜都会给他一个极其嘲讽的笑容。

师父,您觉得我的法子可行么?谢青鹤心里也没有底,无非是姑妄行之。

上官时宜笑道:亘古未有之事,我岂能知道行与不行?不过,以我想来,人人身强力壮,耳聪目明,也不会比如今更坏吧?

他看着谢青鹤的眼神非常骄傲:早几十年前,为师也常常想,这辈子也算是做了无数大事。如今想来,此生此世最大的功劳,就是将你从山下背了回来。三生有幸,竟做了你谢青鹤的师父。

谢青鹤自认担待不起,上官时宜已拍拍他的肩膀,说道:但行好事,莫问前程。

这就是训勉了。

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