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顾绛没有急着去看每一幅图上的内容,而是往正中的石壁走去,走近之后,就见墙边有两具尸身,其中一具已经腐朽,另一具虽然衣衫朽化,身体依旧完整如生时。
这是一个高大威严的男子,面带安详恬静的微笑,顾绛虽没有见过他,但却对他无比的熟悉,因为此人的神情状态,和蒙赤行成道之时全然一致,甚至连身躯都一样坚硬。
顾绛垂眸,但见此人手边留有一行古朴的行书,写的是“广成子证破碎金刚于此”。
广成子,黄帝之师,道家之祖。
原来这样留下身体金刚不坏、精神飞升坐化的境界叫做“破碎金刚”么。
若此地是广成子的成道之机,那战神殿存世的时间还要在黄帝之前,黄帝只是得到了战神殿中的际遇才流传下种种传说,如此说来,此地所指的“战神”也不是与黄帝争天下的蚩尤了。
那这殿宇来自何处?难道真是从天外世界、仙门之后而来?
“战神”自九天之上而下,与红日一战后,返回了九天之上?
顾绛没有动广成子的金刚遗蜕,转而看向另一具尸体,他做宋人男子装扮,看衣物腐朽的程度,应该有几十年了,应该是传鹰那个时间之前进入惊雁宫底的,未能与传鹰一样离开。
传鹰应该收拾过他的遗体,将他平放在一旁,以衣物遮蔽,这里到处都是岩石,连湖心岛都是石质的,确实无处埋葬尸首,在此化为白骨也是无奈。
顾绛从正中石壁,以河图洛书之理,左旋向右走,果然《战神图录》便是以此顺序排列的,这证明整座惊雁宫、战神殿多半都以此理排布,顾绛心中一算,便推测出此间方位的生门在东南巽位,虽是风口,却从水行,应该是湖下有出口。
心中有数后,顾绛便专心研究起墙壁上的浮雕。
《战神图录》不愧是道魔两家的功法源头,其内容极为深奥,许多似是而非的地方,不同的人能得出不同的理解,可《战神图录》不是《太玄经》,光看图看不出武功招式,必须靠本人的智慧底蕴来参悟。
顾绛从中发现了不少魔门功法的源头,他猜那轮血红的火球,极有可能就是初代魔门圣主“魔种”的灵感来源。
其中的“先天”、“胎息”等等说法,又和道家息息相通,他对慈航静斋和净念禅院的武功不了解,但想来也脱不出此间范畴。
果然,所谓的正魔不两立,不过是立足于正、魔其中一边后作出的判断,这个世界的佛道正门和魔门根本就是同源而生的。
这个结论颇有几分荒谬感,只怕如今两派的任何人都无法接受这个说法。
顾绛无所谓那些人的想法,自己将三教所学和浮雕中的道理相映证,再加以学习归纳,累了就走出战神殿,和魔龙一起去寻能吃的野果,休息够了,就返回殿中继续参悟。
不知不觉间,他原本枯朽削瘦的身躯生出了血肉,面容也有了改变,双眉淡淡如远山,衬得人也孤冷,神似邀月;双眼清俊深沉,瞳孔深处还有一轮浅色的瞳光,和关七极为相像。
相由心生,他的心已补足,面相也随之圆满浑然,是天人之相。
可即便再度登入天人之境,顾绛也拿《战神图录》的最后一幅浮雕没有办法。
第四十九幅浮雕上,刻着“战神”骑魔龙自人间登入九重天的景象,整幅图和第一幅完全相反,除此之外,只有“破碎虚空”四字注解。
除了得知战神图录的最后一重境界叫做“破碎虚空”,多半也就是世人口中的“飞升”外,这能看出什么来呢?
索性他是个能坚持,也能放弃的人,既然对着浮雕枯坐看不出什么东西来,那就该返回地面,另找突破的机缘。
——————
顾绛以胎息之法潜入湖下,穿过瀑布激流,随着暗流进入石壁中的地穴水道,这条水道极长,也只有到了天人之境的人才能屏息离开,否则必须借助外力才能安全穿过狭窄的地下石洞,想来那困死在地宫中的白骨就是因此未能离开。
湍湍流水中,他觉得自己变成了一条鱼,追逐着流水。人在被母亲孕育时,也不会淹死在羊水中,进入胎息状态的人当然也不会在水中窒息,他能直接从身周的水中汲取力量,魔种运转在水中搅动出漩涡,推着顾绛离开地下,泡进了山间河溪里。
顾绛跃出河底,落在了河岸边,长呼一口气,将胎息时滞留在胸口的浊气吐出,全身一阵脆响,甚至有玉石质地的外壳剥落下来,这是他汲取水中力量时,被道心和魔种同时打磨排出体外的杂质,因为智能书的缘故,他如今内外如玉石,这些杂质也就像是石壳一般。
也亏了这些石壳,让他不至于在穿越激流时碰撞上岩石壁,撞伤还好说,主要是其后的地火灼人得很,一不小心就会烧伤。
在冰冷的暗流中被灼伤,听起来像是逗人玩的笑话,但确实是他穿越河道时最大的困扰。
顾绛理了理自己已经长到膝盖的长发,因为水流太急,他的发带被冲走了,便折了一根树枝做发簪绾起道髻,本就破损的外袍更是被水流扯得东破一块、西缺一片的,就他现在的模样,脸一抹,就可以自然地加入乞丐行列了。
若他还是齐乘云时,说不准就顺势去做一阵子乞丐,可他现在还有事要做,如今距离他进入惊雁宫也不知过去了多久,既然回到地面上,武功上也需要打磨沉淀,那他还是先返回大都,去看一眼哈日珠,顺带翻翻师父留下的书册,在见过《战神图录》后,再回顾魔门之法,应该能有不少新的心得。
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