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第195章 儒佛道基本戒（第1页）

五戒道家和佛家的五戒都是一样的，在儒家叫作五常，这是修行的根本，根本的根本，就如同地基一样。

不杀生戒：正制的是不杀人，兼制不杀一切动物。不杀生就是儒家所说的“仁”，“仁者爱人”，就是指佛家的慈悲心。

这主要是对治人类的贪心和倚强凌弱的残忍之心。正因为人类内心有倚强凌弱的残忍性，才会有战争不断及种种凶杀事件的出现。

所以不杀生戒是维护世界和平、社会安定的一个前提。

修行者可以由执持不杀生戒来培植慈悲、仁爱之心。

有一些行为不算杀生：

第一种情况：正当自卫。当人类遭遇攻击、暴力或者潜在的威胁时，有权利保护自身，并且他们的防卫行为不会被视为杀生。普通人在保护自己或家庭的过程中进行的防卫性反击。

第二种情况：慈悲解脱。按照佛道儒的教诲，生命是珍贵的，但它也是世俗的。

慈悲地终止痛苦、疾病、残疾或绝望的生命，是一种修行者所追求的解脱。因此，对患有晚期癌症、绝症患者的安乐死行为不算杀生。

第三种情况：人类必需品的获得。人类维持生存需要从自然界中获取资源，如食物、水和燃料。

而这些资源的获得会伴随着其他生命的死亡。在如此残酷的人类生存条件下，我们虽不能完全避免杀生，但可以掌握正确的获得方式，如捕鱼捕虾、狩猎和农业等。

第四种情况：为了社会安定团结和修真界众人的生命、财产安全，惩治和打击一切破坏分子。比如邪修、邪族、鬼修、鬼族、魔修以及正道的坏分子等等。

第五种情况：为了大自然的平衡，适当捕杀妖兽。当妖兽增多的时候，修真界资源是有限的，强大的妖兽就会把弱小的往人类地盘赶，这个时候，修士捕杀妖兽也不算杀生。

有一种情况，其实自然资源有限，超越天地承受范围时，因果法则会出现，倒时众生面临杀劫，比如，正道盟和邪道盟之间爆发战争，牵扯整个乾陵修真界，这样就不止一个国家，一个修真门派受到威胁。

这样情况下，不做侵略一方，尽可能保护本国修士性命，为本国修士找想，舍生取义，不在为个人利益找想，全国大多数修士如此想的时候，整个国家的因果便会转换，这个时候，这个国家的杀劫便会过去。

秦文轩把业力、因果、命运、轮回之间关系讲了一遍，相信着少之又少，这样才正常。

不过有天阳老祖和玄极老祖两位相信就行，毕竟上有所好下必趋之，当高层喜欢一样东西或爱好的时候，底下人哪怕不热爱，也会尽量去找这种东西，或者去学习这种爱好。

第六种情况：中药里面动物尸体，可不可以用呢？——可以用。

因为那个就等于佛讲的“三净肉”一样——不见杀，不闻杀，不是为我杀，药用可以。

第七种情况：无意杀生是指没有故意或意图地对生命进行伤害或毁灭，而是在无意中造成伤害或死亡的情况。

其实，秦文轩没有将的是，无意杀生，虽然不算杀生，但对方死亡的瞬间会仇恨你，便产生“因果”。

他的其中一具化身——文生魂，因为秦文轩过去生中，靠在墙边的扁担倒地，打死此人。

这个人当时怀恨在心，到了今生，此人才会一扁担打死化身——文生魂。

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