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第一百九十七章大宋分民四等（第2页）

赵桓问道：“右相以为这制度推行起来如何？”

张浚思考了片刻，说道：“自盘古开天地以来，从未有国度统治过如此广阔的疆域。”

“要统治万万里江山，臣等亦在摸索之中，不敢断言成效。但以臣观之，如此推行制度，至少有一点可以确定，必然获得各地藩王支持。”

“没有什么比社会稳固，对其而言吸引力更大。”

赵桓点了点头，虽然还没有哪个国度有大宋这么广阔得疆域。

但统治道理都是共通的，无非是拉拢当地贵族，统治庞大的人口。

选择这个制度，赵桓也是在探索。

毕竟历史上没有任何统治经验可以给赵桓提供，来帮他制度一项可靠制度管理几乎覆盖整个文明的疆域。

大英帝国当初管理日不落疆土的时候，也是一点一点摸索出来的适合自己的经验。

本质上，他们也是拉拢殖民地封建贵族那一套。

大宋这个种姓制度，归根到底也是把一些藩国变成自己的原料产地和商品倾销地。

区别只是在征服过程中，大英选择了屠杀，大宋选择了种姓治理。

赵桓说道：“朕认为还有另外一个显而易见的好处。虽然第三、第四等民不能经营工商，但他们全力投入到农耕当中，接受大宋文明指导，必然导致人口会显着增加。”

西方那么广阔的土地，终于可以把文明进度跟上来了，不至于寥寥几千万人。

农业技术进步，会显着提升当地所有人的生活质量。

而且各种高产作物将会普及开来，可以养育更多的人口。当然，也能为大宋的工商业提供更广阔的市场。

朕即大宋第一百九十七章大宋分民四等

很显然这套种姓制度其存在的前提就是治下子民血统、肤色、姓氏都存在极大的差异。

这如果是在中原内部，都是诸夏百姓。

你敢说谁比谁的血统更高贵，立即就有人高喊一声王侯将相宁有种乎，把你脑袋都给砸了。

若是敢说姓杨比姓王更高级，那怕是要被口诛笔伐。

但当推及到整个天下，说诸夏贵胃比印地菩萨蛮更高贵，天下人都觉得似乎理所当然。

姓李的中原百姓比姓阿卜勒的清教徒更尊荣，好像也没人能挑的出毛病。

反倒是谁要是说诸民平等，要被众人丢白眼。我堂堂九州男儿，诸夏贵胃，怎么能跟一群蛮夷相同。你要跟他们平等，你把女儿嫁给他们，让他们一群猴子把你白白净净的女儿抱上床。

赵桓喝了口茶，悠然的说道：“先讲他们的阶层固化。他们阶层分明，自然通婚极难。按他们的婚姻习俗中，同一个种姓的人才能通婚，不过，高种姓的男子，也可以娶低种姓女子，这叫顺婚，生下来的小孩也还是高种姓；但是，高种姓的女子如果嫁给低种姓的男子，这就叫逆婚了，他俩生下来的孩子就是最低等的贱民。”

张浚点了点头，这是符合统治情理的。

大宋的官员、庄主、员外们也喜欢纳新罗婢、胡姬和扶桑婢，但你要让他们把女儿嫁给一个五尺的东瀛倭人，他们肯定是不肯定。

如果大宋也推行种姓制度，那大宋女子嫁给番邦之人的可能性就微乎其微勒。

赵桓接着说道：“而最高种姓的婆罗门和刹帝利人口占比很小，这就导致一个状况，一些高种姓的女人找不到男人，她们的家庭只能通过丰厚的嫁妆来吸引同一种姓的男人，而不少的低种姓女人也想高攀高种姓男人，她们的家庭也会给嫁妆加码。”

“这就形成了当地一个臭名昭着的现象，索奁焚妻。高种姓男子常以烧死妻子并伪装成自焚或庖厨意外来重新娶妻，索取更多的嫁妆。”

很显然，通过阻断婚姻，他们成功把各个种姓严格隔离开，互相之间几乎不存在流动空间。

至于像中原这种砍下几颗首级就能升爵，发奋读书就能实现阶层跨越的通道，他们想都不要想。

赵桓继续说道：“他们把四个阶层划分的如此明显，自然是为了固定分工。这也是朕想要借鉴的。”

“所谓他山之石可以攻玉，朕打算效彷他们，设定藩宗体系下的四等民制。”

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