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第七十一章彻底远离封闭社会的关键（第3页）

“不论天下信与不信。钱氏都将这条祖训堂堂正正、真真切切的写在了祖堂内，是贯彻给所有钱氏族人推行的祖训与家法！”

“是对数千、数万族人自幼耳濡目染，言传身教的家族道理与道德导向。”

“如果天下出现了一位不愧于圣贤，谋利天下的醇正之臣，朕相信这位人杰会出自钱氏而不是左都御史所在的秦氏！”

钱晖内心震撼，感触万分。作为一位年近百岁的老人，钱晖可以说自己见过了无数形形色色的公卿贵胃、升斗小民，见惯了尔虞我诈与斤斤计较。对人心早已看透，可是这一生，钱晖也没有见过任何一位大宋臣民，有如此康慨凛冽的气节。

钱晖百年沧桑的阅历，可以确定，官家在说这番话的时候，是真的胸怀天下，是真心实意的希望家国太平，天下昌盛，而不是为了一家一姓的荣华富贵。

大宋有此官家，何愁天下不兴？何忧天下不宁？

所以短暂沉默后，钱晖说道：“天下愚昧自私者多，人心之黑暗，往往使卑劣者以小人之心度君子之腹，所以世风日下，人心不古。”

“如昭烈皇帝刘备，一生仁义，一世宽厚。如今亦有人以自己之丑陋揣度昭烈帝之内心，污之为伪君子。熟不知，论迹不论心，论心世上无完人。”

赵桓被钱晖这个说法逗笑，蜀汉开国皇帝，刘备是伪君子？

伪不伪君子，评判的标准，应该不是根据一个人的内心想法吧？就如钱晖所说，论迹不论心，论心世上无完人。谁心里没有过罪恶的想法？

就算是要骂一个人伪君子，那也应该是他后期做了什么恶事，跟前期君子形象不符才能被骂为伪君子。

总不能，我觉得你是伪君子，我认为你仁义道德都是装的，内心肮脏不已，所以你就一定是伪君子。

问具体有什么作恶事迹，有什么言行不一的表现，却找不出来。

刘备，一个死之前还教育孩子“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的人，从始至终都践行仁德。他一切仁义之名都是天下人赞许的，而不是自封的。

这样一个人，被评为伪君子，从因果关系、逻辑认知上都说不通啊。

只能是心证自由，类似腹诽、莫须有之类的罪名。我觉得他内心肯定不是这么想的，或许他内心邪恶又淫靡，这一切的仁德都是装出来的，所以他就是个伪君子。

想到这里，林瑞蓦然眼光一亮，看向钱晖，忽然有些明白了他为什么举这个例子。

论迹不论心！

“卿是劝朕不用管那些人心不古的言论？把国家精神树立起来，扎扎实实地推进？从而引导整个国家前进地方向和民族品质地形成？”

钱晖连忙拱手，说道：“臣可不敢妄言如此宏大之事。但臣以为善恶美丑，并非一成不变。便比如孝为美德，为何？乃国家一直提倡之故，所以天下人都心慕遵从，身体力行。”

“亦比如江上画舫，何谓之美？无数人皆赞颂、渴求即美。只要一种美德，被天下人都崇慕追求，亦如追求这江上佳人，其内心具体如何想又有何妨？彼时天下人人皆是昭烈帝，弘毅笃厚，任重志远。当可谓是人人如龙。”

赵桓有些入神德思考着钱晖所说，这个世界还是需要一些理想主义的纯粹的。

比如钱氏祖训，利在一时不谋也，利在万世必谋之；心术不可得罪于天地，言行不可有愧于圣贤；

比如刘备，仁德宽厚，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

这些理念，听起来那么高尚而又脱俗，与凡夫俗子相距是那么远。

可是这世界本来就需要这种理想与高尚，才会有闪耀人性光辉的故事流传。

而不是媚俗，去迎合大家都想堕落，想腐朽的惰性。

我们讲英雄的故事，并不是一定要普通人成为英雄，而是希望每个普通人都具有纯正、向上的品格。

大宋提倡节俭，所以天下罕见斗富奢靡之举。

赵桓忽然一笑，他很好奇，如果大宋提倡英雄气，讲我命由我不由天，这天下会有怎样的变化？

想来绝对会从今往后数百年，彻底远离一个封建自给自足的封闭腐朽社会吧！

打破整个封建轮回的，一定是整个民族普遍的觉醒，而不是一个穿越者昙花一现的政令。

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