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第七十章崇霸尚战（第3页）

岳飞也暗中舒了口气，这个提议是自己作为臣子不得不提的方案。军中将领的任命，无论如何都不能出自自己一人，否则军中岂不成了自己的一言堂？

但不代表，岳飞真的就希望禁军的将领来祸害这支新军风气。毕竟禁军什么德行，大宋是有目共睹的。

官家的态度，给了岳飞极大的信心，这支新军不受禁军陋习影响，自己便可以按照自己的想法来整编训练了。

于是岳飞终于提出自己的内心想法，说道：“臣闻治军者，无外乎公、明、勤三字。不公不明，则三军将士难以悦服；不勤，则军纪营务，皆废弛不治。”

“所以臣以为，若要任命一批武臣，不如公正开明，颁布统一法度，从全军将士中选而举之。”

“武举？”赵桓若有所思。

谈到这个词，岳飞跟赵桓都为之叹息。

大宋不是没有武举，但是大宋重文轻武、将从中御的风气下，武举形同虚设，有宋一代，名臣、名将中无一人出自武进士。

理想有时候还是要向现实低头的。

岳飞说道：“我大宋以文制武，若以武举选官，难免这些武臣再次被文官所卑侮。臣建议武臣选拔，以文考为主。考《左氏春秋》，以选拔忠义之士，考《武经七书》以选拔优秀将才。”

这无疑是向现实的妥协。《左氏春秋》也就是《左传》，是儒家经典。给其作注，是进入文庙的最高标准。

截止到大明，中原数千历史中，唯一一位同时进文庙、武庙的人才，西晋名将杜预，就是因为他曾给《左传》作注，而且后世流行极广。

不过这份妥协，赵桓倒不是很抵触。

因为赵桓虽然对儒家很有意见，但对《左氏春秋》真的非常赞赏。

这本书在中原文学史和史学史上的地位可以说是无书能出其右。

而且他的思想，很难让任何有大志气节的中原百姓抵触。

他的核心思想分别是“崇霸尚战”，“忠义爱国”，“以民为本”。

尤其“崇霸尚战”，是其中的重点。《左氏春秋》不仅直接论述表达，还花费了浓墨重彩，以诱人辞令描写、记述了一场又一场波澜壮阔的战争典故。

当然《左氏春秋》里不仅有慷慨激昂的国家战争，还有无数令人心向往之的美女佳人。大概相当于《三国演义》加《新白娘子传奇》的完美结合。

所以关羽就特别喜欢读《春秋》，当然岳飞也喜欢。

这没什么好避讳的，金戈铁马、美女佳人、家国大义、英雄气节交织在一起，才是他最迷人的魅力。

若武将都熟悉《左氏春秋》，那培养的模板，都是弱化版的关羽与岳飞。

百余名将领，其忠义、胆气、气节都将显著改善神武右军的军魂与气度。

而且文臣还不好跳出来卑侮、批驳。

总不能对方因为精熟于儒家经典而升官，反而去鄙夷他吧？那不是把自己一众儒家士大夫给骂了？

赵桓心中驰往，崇霸尚战啊。什么时候，这种思潮真正遍布在大宋社会的各个角落，那大宋君臣的软弱风气，就算彻底被祛除了。

无论是崇霸尚战，还是忠义爱国，都值得去宣扬，赵桓便没有反对，算是默认了关羽的想法。

继续问道：“只是关于《武经七书》难度是否会太高？军中将士能够了解吗？”

岳飞信心十足，说道：“民间遍布武学学校，都有传授《武经七书》，臣相信若有志于投戎报国者，平日都有所涉猎。”

闻言，赵桓露出笑意，大宋民间武德真是充沛啊，竟然还有专门的武学传授兵法。

最好的老师是兴趣，要培养一位名将至少也要他自身对军事感兴趣才是。

从头到尾梳理了一番，赵桓觉得这建议颇具几分可行性，便说道：“大敌当前，一切从急。便按卿所规划，前去部署吧。”

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