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第35章(第1页)

17宜:安。孥(nu):儿女。

18究:思虑。图:谋划。

19亶(dǎn):诚然,确实。

【经典原意】

棠棣的花儿,花萼鲜艳光亮。现在的人,没人能如兄弟般亲密。

死亡多么可怕,只有兄弟最为关怀。即使原野上枯骨堆积,兄弟也会去寻求。

水鸟脊令飞落在原野上,只有兄弟才会救急救难。虽也有交接的好朋友,只会使人长叹。

尽管兄弟在家也会争吵,但会共同抵御外侮。虽也有交接的好朋友,但事到临头也不会前来帮助。

丧乱已经平息,日子安乐而又宁静。那时虽然有亲兄弟,但觉着还不如友朋。

摆好了碗盏杯盘,家人酒足饭饱。兄弟亲人全都聚齐,其乐融融长幼相亲。

与妻子相亲相爱,像琴瑟一样和谐。兄弟之间相互亲爱,永远沉浸在欢乐当中。

使你的家庭安稳美好,使你的妻子儿女高兴快乐,仔细考虑认真想清楚,道理的确是这个样子。

【当代阐释】

兄弟无故的至乐

古人极其讲究孝悌,孝就是孝顺父母,悌则是兄弟友爱。

对父母孝顺的强调容易理解,为什么还要如此强调兄弟之间,而是不是所有子女之间?一方面,重男轻女的思想使得古人认为女子一旦出嫁就是外姓人家,属于别人家的人,嫁出去的女儿泼出去的水。不属于自己家的人,当然也就会被以家庭为单位建立起来的伦理道德体系排除在外。另一方面,男子始终在家中占据主导地位,发挥绝对作用,故而说上阵父子兵,打虎亲兄弟。女子地位低下,对内对外,起不到什么影响。故也被丢在与父母相关的伦理规范之外。

然时至今日,男女平等,无所谓男尊女卑。这悌的含义里面大可拓展成兄弟姊妹。更何况现在独生子女越来越多,连着扩大了范围的悌也很难找到用武之地。只得再次延伸含义,年龄相似的非血缘关系的同辈之间,也可以用兄弟姊妹去称呼,这样俤才能在现代找到位置。

亲兄弟犹如结在一根藤上的瓜,开在一棵植物上的花。血浓于水的的感觉信号充盈在兄弟之间,令诗人真切体会到了兄弟至情。在生死存亡的时候,最担心自己的是兄弟;在面临外侮时,最坚定的帮助者是兄弟。所以当平安无事时,兄弟之间要相互亲爱,和睦友善,一家人其乐融融。

孟子认为君子有三乐,第一乐便是“父母俱存,兄弟无故”。因为在这个世界上,你的亲情寄托就存在于父母兄弟之间。没有父母兄弟,你就彻彻底底一个人存在着世界上,飘飘似天地间的一只沙鸥。爱情没了可以重来,朋友没了可以再找,血缘亲情不能复制,一旦失去便再也寻不回来。父母年长,一般驾鹤西去的早,兄弟之间情意才有可能伴随终老。

“本是同根生,相煎何太急”,因财富、地位、权势,太多的兄弟之间反目成仇,甚至互相杀戮。然功名富贵如过眼烟云,垂垂老矣的时候,金钱权势都不能弥补心灵的空荡,亲情的缺失还得亲情补。

【国学故事】

玄武门之变:唐代开国皇帝李渊按照传统立长子李建成为太子,但随着次子李世民功名日盛,李建成将其看成自己眼中钉、肉中刺,联合李元吉,不断排挤李世民。武德九年(626年),李世民向李渊秘密告发李建成和李元吉淫乱后宫的事,李渊决定次日询问二人。李建成获知事情败露,决定先入皇宫,逼李渊表态。在宫城北门玄武门执行禁卫总领常何本是太子亲信,却被李世民策反。六月四日,秦王李世民亲自带一百多人埋伏在玄武门内。李建成和李元吉一同入朝,待走到临湖殿,发觉不对头,急忙拔马往回跑。李世民带领伏兵从后面喊杀而来。李元吉情急之下向李世民连射三箭,无一射中。李世民一箭就射死李建成,尉迟恭也射死李元吉。东宫的部将得到消息前来报仇,和秦王的部队在玄武门外发生激烈战斗,尉迟敬德将二人的头割下示众,李建成的兵马才不得已散去。之后,李世民跪见父亲,将事情经过上奏。三天后,李世民被立为皇太子。两个月后,李渊退位,李世民登基。

【文化常识】

古代乐律:古人把宫商角徵羽称为五声或五音,大致相当於现代音乐简谱上的1(do)2(re)3(mi)5(sol)6(la)。从宫到羽,按照音的高低排列起来,形成一个五声音阶,后来再加上变宫、变徵,称为七音。变宫、变徵大致和现代简谱上的7(xi)和4(fa)相当,这样就形成一个七声音阶:宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。古书上常常把五声或五音和六律并举。律,本来指用来定音的竹管。旧说古人用十二个长度不同的律管,吹出十二个高度不同的标准音,以确定乐音的高低,因此这十二个标准音也就叫做十二律,称为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律分为阴阳两类:奇数六律为阳律,叫做六律;偶数六律为阴律,叫做六吕。合称为律吕。古书上所说的“六律”,通常是包举阴阳各六的十二律说的。

古人常常把宫商角徵羽五声和四季、五方、五行相配。它们之间大致的配合关系是:

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