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第44章 赎身计划(第2页)

诗雨坐到李羿怀里,柔声说道:“李郎,难道说你有钱了?”

李羿摇头道:“没有钱,但是有挣钱的办法了!”

“哦,李郎打算怎么挣?”

“靠我的名气挣钱!”

“名气?写诗作画?虽然能挣钱,可是想挣够一万两,怕是要好久。”

李羿依旧摇头道:“不是你想的那样,我现在离计划启动还差一个契机,等契机到了,我再告诉你怎么办,再者正好也把计划做得更完美些。”

“李郎,那你可要多费心了。”

“光费心可不行,还得费力呢!”然后呢李羿就把诗雨扑倒在床上,在学会金刚神功之后,第一次实操,尝试了一下自己的金枪不倒神功。当然了,实验非常成功,怎么个成功法呢?有诗为证:

擂鼓冲阵月满盈,鸣金收兵天已明。海棠嗔怒娇无力,梨花浅笑意难平。

翌日,李羿看着还躺在床上不愿起来的诗雨,笑着在她娇美的小脸上亲了一口,梳洗过后,独自前往君子阁。到了君子阁,门房当然认得李羿,连忙上前打招呼道:“李公子,您可算来了,老爷可都念叨您好久了!”

李羿施礼问道:“敢问小哥,先生是怎么念叨我的?”

门房小哥就是原来的伙计嘛,和李羿也算熟悉,知道陶仲文和李羿的关系非比寻常,便学起了陶仲文的模样,弯腰躬背,一副老人姿态,摸着并没有的空气胡须学着陶仲文的口吻说道:“哼!李羿这小王八蛋,竟然入了佛门!太不像话了!他不知道前朝灭佛之后,佛门与儒道已经完全对立了嘛!

你说他怎么还跑去拜入佛门!他都没说拜入老夫门下!虽然老夫能教他的也不多,但那佛门就能教他啊?这个小王八蛋,我看他什么时候来,等他来了,非要臭骂他一顿!

啊,他让老夫去惩治佛门,自己却拜入佛门,他这是搞什么明堂啊?在戏弄老夫不成!唉!越想越气!真想去谪仙楼把他从温柔乡里拉出来打上一顿!”

话说这前朝灭佛是当时的北魏成武帝拓跋涛主导的,拓跋涛信奉道教,还特意在上京城东南建立了一座天师道场,并改年号为太平真君,北魏皇室从此与天师府结缘。在太平真君六年,爆发了一场声势浩大的起义,为首之人名为葛吴,拥有部众十万余,占据长安城,自封天台王,署置百官。

成武帝拓跋涛率军亲征,攻克长安之时竟然在寺庙中搜出了大量军械和钱粮,这可把皇帝气坏了,随即下令查抄寺庙,诛杀僧侣。结果又在寺庙中查出郡守和城中富人寄存在寺庙的大量财物,这成为了灭佛行动的导火索。

当时的司徒崔然对佛门一直没有好感,便借机劝谏拓跋涛灭佛,就这样成武帝下旨联合道家与儒家对佛门发动了清剿,北魏所有佛寺无一幸免,就连上京城的西山寺都被夷为平地,佛像被毁,经卷被焚,僧侣不肯还俗那就是一死,所以许多僧人遁入深山老林,若不是当时的太子拓跋宏暗中保护,正远和正觉怕是早就逃到西域或者南梁去了。

在这场佛门浩劫之中,儒家表现非常抢眼,当时的陶仲文还只是礼部的小吏,正是因为在灭佛行动中表现突出才进入了皇帝的视野。直到成武帝拓跋涛晚年才放松了对佛门的打击,这也要感谢来自南梁的萧太后,是她在拓跋涛身边说了不少好话。萧太后原本就是信佛的,在拓跋涛死后,萧太后主政之时又给了佛门不少帮助,佛教这才慢慢恢复生气。

李羿看着小哥到位的表演,笑出了声,夸赞道:“小哥学得可太像了!当真是到了登峰造极的程度了!”

“你们两个可是在背后议论老夫?”

陶仲文的声音传来,吓得李羿一激灵,吓得小哥当场就跪在地上了,李羿转过身施礼道:“修缘见过水德居士。我与小哥并没有在背后议论先生,修缘只是想知道先生近来可好,小哥也只是形容了一下先生对晚辈的一点建议。”

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陶仲文:“哼!你这个佛门俗家弟子,来我君子阁做甚,就没有和尚阁,僧人阁可去?”

李羿心中腹诽道:呦呵,看来这气性是真不小啊,得嘞,您瞧好吧!

李羿正了正身子说道:“圣人云三人行必有我师焉,闻道有先后,术业有专攻,虽学无前后,但达者为师。诚然,修缘深感佛法与我儒家言出法随有异曲同工之妙,而又各有所长,遂入佛门修佛法,探究此间真意。”

陶仲文:“胡说,我儒家言出法随怎会与那佛法相近,佛家唯心,又不尊皇权,目无王法,只讲因果报应,与我儒家礼法相悖,你投身佛门,老夫与你无道相通。”

李羿:“非也,非也,先生,修缘有个大胆的想法想与先生研讨一番,不知先生可有空闲?”

陶仲文:“没有!”

李羿:“唉,圣人云君子和而不同,小人同而不和。又有见贤思齐,见不贤而自省之。修缘认同君子之交淡如水,小人之交甘若醴,先生想来是要与修缘行君子之交,不愿走得过近,修缘理解先生良苦用心。”

李羿说完转身要走,陶仲文笑道:“好一句君子之交淡如水,修缘你是知道老夫以水德为号,才用这番言语阿谀奉承。也罢!老夫就听听你的想法!随我上楼一述吧!”然后李羿就跟着老者上了楼。

门房小哥这才起身一笑,想着还是李公子会说话,总能讨得老爷欢心。李羿把自己对众生平等的理解讲给陶仲文,并且说明自己想要结全佛法与儒道法门再开一派。

这个世界的儒道并不是指孔孟儒学,而是指所有读书人的修行教门,包含诸子百家,传到现在派系也有很多,诸如儒道兵家多在兵部,儒道法家多在刑部和礼部,儒道墨家多在工部,儒道礼学多在礼部,儒家诡道就是陶仲文领衔的下野派,这些学派都是以自身学识掌握着独特的技能,比如兵法、断案、设计制造、祭祀礼法等。

这些流派都不是以言出法随为专攻的流派,而李羿是打算开创一个以言出法随为核心,佛法为支撑的法术流派,命名为儒道法宗。

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