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兑卦第五十八(第1页)

兑卦第五十八——和悦处世心态正

(兑下兑上)

兑,亨,利贞。

《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!

《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。

译兑卦象征和悦,亨通,利于守持正道。

◎《彖》解释道:兑,意思就是悦。阳刚居中而柔和处外,足以使人和悦相处而利于守持正道,因此真正的喜悦,上顺于天理之正,而下应于人心之公。先于民劳苦使民喜悦,民众就会忘记他们的劳苦。先于民犯难使民喜悦,民众就会忘记他们的牺牲。悦很重要,能使民众能互相鼓励!

◎《象》解释道:两泽相连互相滋润,象征和悦。君子观此卦象便聚集朋友相互讲解道理,研习学业。

【智慧解读】

巽是无所不入的意思,而当进入居所以后就会感到喜悦,所以紧接巽卦之后就是兑卦。兑卦是八纯卦之一,由两个单兑卦上下组成。从卦象来看,兑为泽,两泽相附丽,交相浸润,互有滋益,是和悦相处之象。从爻象来看,兑卦上下二体皆以刚爻居中,故称“刚中”,而上下二体又皆以柔爻居上位,故又称“柔外”。阳刚居中,有中心诚实不虚伪之象,阴柔在外又象征对外待人接物柔和逊顺而不粗暴。内心诚实而不虚伪,待人逊顺而不粗暴,这当然给人带来喜悦,大家和悦相处,故无所不亨。兑卦告诉我们:和悦相处是总的行为原则,它是“顺乎天而应乎人”的法宝。违反了这个原则,不唯不能至亨,还会有悔厉。

【要诀】和悦待人,摒绝凶暴。

【例解】

罗杰·罗尔斯出生在纽约的一个贫民窟里,却成了美国第一位黑人州长。这一切与其小学时的校长保罗有莫大关系。保罗刚上任时,发现学校的穷孩子无所事事,整日打架胡闹,但他没有气馁,没有用凶暴、严酷的办法来惩罚他们,而是给他们以宽容和鼓励。当罗尔斯从窗台上跳下,伸着小手走向讲台时,保罗微笑着说:“我一看你修长的小拇指就知道,将来你是纽约州的州长。”当时罗尔斯吓了一跳,他记下了这句话,并且相信了它。从那天起,纽约州长就成为他的目标,他说话不再夹杂污言秽语,待人真诚友好,他开始面带微笑,挺直腰板走路,还当了班长。在以后的时间里,他没有一天不按州长的身份要求自己,在51岁那一年,他真的成了州长。

初九,和兑,吉。

《象》曰:和兑之吉,行未疑也。

译初九,和悦待人,吉祥。

◎《象》解释道:和悦待人可获吉祥,说明“初九”行为端正,无可怀疑。

【智慧解读】

“初九”以阳居下,又无所系应,能够随时处顺,有和悦待人之象。和悦待人只是一方面,卦辞已指出处“兑”之时利于守持正道。“初九”获吉,一方面是由于和悦待人,另一方面也是由于其阳刚居正。阳刚则行为不谄媚,居正则行为端正。这样一来,“初九”的所作所为没有什么过失,也没有什么可遭人疑忌的,故而可获吉祥。此爻告诫我们:为人处世,对待自己可以严格,对待他人一定要注意一个“和”字。

【要诀】行为端正,宽以待人。

【例解】

唐朝的藩镇割据,自代宗时形成,此后朝廷对藩镇一味姑息。宪宗元和年间,西川节度使韦皋病逝,部将刘辟作乱,满朝文武都认为西蜀险固,不宜生事,唯独杜黄裳强烈反对,坚请讨除。他举荐高崇文为帅,又奏请不再让宦官做监军,使高崇文得以放手施为,最终活捉刘辟,平定了西川。这次胜利,极大地鼓舞了士气人心,于是奏请剪平藩镇,还政中央,整肃朝纲,纪律风气,为之一张。他虽为相日短,然正是在他的主持下,朝廷不再对藩镇妥协退让,诚为开风气之先的一代贤相。然而生活中的杜黄裳却十分宽仁。有一次杜黄裳生病,庸医误诊,将他治得死去活来,就算一般老百姓,拔错一颗牙恐怕也会气得当场跳起来,何况像他那样给治丢了半条命。然而杜黄裳却仍是一以贯之地淡然处之,始终没有责骂加罪于行医者,可见他的修养和德行。

▲持戈骑兵画像砖唐

九二,孚兑,吉,悔亡。

《象》曰:孚兑之吉,信志也。

译九二,心怀诚信,和悦待人,吉祥,悔恨消失。

◎《象》解释道:心怀诚信、和悦待人而获得吉祥,说明“九二”思想诚实坚定。

【智慧解读】

“初九”阳刚居正,而且远离“六三”阴柔小人,所以和悦而又端正,行为也无可怀疑,其获吉祥是轻松而又自然的。“九二”则不同了,“九二”以阳居阴,且又面临“六三”阴柔小人的谄媚,有失位失正之悔。好在“九二”以刚居中,孚信存于中,有中正诚实之德,一方面心怀诚信和悦待人,一方面自守不失,与“六三”相和而并不同流合污,这才获“吉,悔亡”。此爻告诫我们:在和悦待人的前提下,也要注意坚守正道,这样才能达到真正意义上的和谐。

【要诀】君子和而不同。

【例解】

《左传》记载,有一次齐景公打猎后回到自己田庄遄台,宠臣梁丘据前往问候。齐景公对随侍的晏婴感叹说:“只有梁丘据与我相‘和’啊!”晏婴回答说:“他不过是懂得讨好您而已,岂能谈得上和?‘和’好像是做羹……不够就增调料,太过就减调料;君子食之,心平气和。”晏婴又指出:“君臣之间的关系也是这样。国君认为对的,而其中有错的,臣下指出其中错的,使对的更加完备;国君认为错的,而其中有对的,臣下指出对的,去掉真正错的,从而使政事平和,民无争心。”最后,他还指出:“梁丘据是您说对就对,您说不对就不对。就像用水来煮水,有什么味道?要是琴瑟都发一个音,又有谁愿意听呢?可见同与和的区别了。”

▲孔子向国君阐述礼乐之道

“君子和而不同,小人同而不和”出自《论语·子路》。

六三,来兑,凶。

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