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恒卦第三十二（第1页）

恒卦第三十二——人贵有恒心

（巽下震上）

恒，亨，无咎，利贞；利有攸往。

《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动；刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情可见矣。

《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。

译恒卦象征恒久，亨通，必无灾祸，利于守持正道；利于前往。

◎《彖》解释道：恒，意思是恒久。譬如阳刚居上阴柔处下，雷震风行常相交助，先要逊顺然后可动，阳刚阴柔均相互应合，这些都是恒久可行的。恒久，亨通，必无灾祸，利于守持正道，说明要永久保持美好的道德。天地的运行，是恒久不停止。利于前往，说明事物的发展周而复始。日月顺应天道而能永久照耀天下，四季往来变化而能永久生成万物，圣人永久保持美好的道德，天下遵从教化形成美俗。观察恒久现象，天地万物的性情就可以明白了。

◎《象》解释道：雷发风行（常相交助），象征恒久；君子树立自身的形象，坚守长久不变的正道。

【智慧解读】

恒卦与咸卦互为综卦，卦象符号互为倒转，意思互综互反。咸卦是感应，是少男少女婚前相爱；恒卦是长久，是大男大女结成夫妻的长久之道。它的卦象结构是震上巽下。上为大男，下为大女；上为刚，下为柔；上为雷，下为风。

▲《日知录》书影

《日知录》书名取之于《论语·子张篇》，含有深刻的寓意：要每天学习自己未知的新知识，每月复习它们，就算得上好学了。也即要有恒心。

男女和谐，刚柔相济。该卦上下二体六爻分别相应，而且初与四成相应，合乎常理。内卦巽为顺，外卦震为动。内顺外动，必然亨通，亨通必然无祸。初应四，卦变为泰。上下六爻相应而动，卦变为益。此卦大意是，得长久之道，前途亨通，坚持正道，有利于前进。这告诉我们，世事虽然多变，但为人立身则要持之以恒；人生一世要树立远大的目标，只有从小事做起，才能有所成就。

【要诀】持之以恒，长久之道。

【例解】

有一个人经常出差，经常买不到对号入座的车票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表象迷惑了，不大细想在数十次停靠之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，他们也没有那一份寻找的耐心。所以说要持之以恒，不能中途放弃。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

《象》曰：浚恒之凶，始求深也。

译初六，深求恒久之道，守持正道以防凶险，否则无所收益。

◎《象》解释道：深求恒久之道的凶险，说明“初六”刚开始就求之过深。

【智慧解读】

“初六”是此卦最幼小的一爻，不应有求偶的行为。它是阴居阳位，而且与“九四”相应，位不正，必然急于上应“九四”。“初六”深入上卦求偶，“九四”居上不能下来帮助“初六”。虽然居巽下主深入，行动也正确，但是必然凶险。此爻大意是，时机不成熟，思想有误，即使方法正确也很凶险。由此可知，追求恒久之道是一个逐渐积累的漫长过程，不可能一蹴而就。

【要诀】道贵恒久，日积月累。

【例解】

宋国有一个农夫，他辛勤劳作，但看到庄稼长得太慢，非常着急。有一天，他耕了很久的地，累了坐在田埂上休息。他突然想到，禾苗长得太慢，还不如拔高一些，这样它们不就长高了吗？于是他说干就干，一直忙到太阳落山。回家后，他兴奋地将这件事告诉了家人，他的儿子听后大吃一惊，跑到田里一看，庄稼全都枯死了。农夫急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，而不顾及庄稼的生长规律，结果落了一个悲惨的下场。

九二，悔亡。

《象》曰：九二悔亡，能久中也。

译九二，悔恨消亡。

◎《象》解释道：“九二”悔恨消亡，说明能恒久守中不偏。

【智慧解读】

“九二”是阳爻居阴位，位不正，本来应有使自己后悔的错误行动。但位居中位，刚而能中，能不做过头的事。其居巽卦中位，巽为顺，能顺应卦德。它动则在艮卦中位，艮为止，象征能够主动停止前进，避免了使自己后悔的事情发生。此爻大意是，心不偏，行不过，无不吉。这告诉我们，阳刚者应采取阴柔之道，阴柔者应采取阳刚之道，用中和之道对自己的行为加以节制。

【要诀】持中守正。

【例解】

有若问孔子：“您认为子张与子夏这两个人哪个更好一些呢？”孔子说：“子张非常聪明，但他喜欢显示自己，总是过分了一点；子夏很老实，也能吃苦，但他显得狭隘了一点，常常做得不够。”有若说：“照这么说来，夫子的意思是说子张要比子夏好是吗？”孔子回答说：“过与不及都是一样的。他们都没有达到不偏不倚、持守公平的中。虽然说中庸是最高的道德，但是长久以来人们已经很少实行中庸之道了。因为只有君子做事才能始终如一地做到不偏不倚。君子能做到不偏不倚，是因为君子做事时时适中。而现在中庸的道理更是不能实行了，因为聪明的有道德有才能的人往往会做过了头，而蠢笨没有才能的人却往往达不到。更何况还有那么多小人，因为小人与君子相反，他们反对不偏不倚。小人反对不偏不倚，是因为小人是无所顾忌、任意妄为的人啊。”

▲孔子杏林讲学图

九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。

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