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第118章 斛律光死（第4页）

这一次，杜杲代表北周来和南陈结盟，是一个很好的机会，于是，周弘正不失时机地提出了要求。这一要求合情合理，而且当时杜杲、陈顼都在场，庾信确实表达了回江南故土的意愿。杜杲说：“这个要求也不过分，我回去就给我们君王传达贵国的条件，相信我们君主不会拒绝的。”

双方交谈甚欢，初步就人才引渡达成了一致意见。接下来的日子，南陈、北周也各自忙各自的，他们的目的只有一个，伐齐。简单罗列下两国的作为：

九月十二日，陈朝大赦全国；十月初二，宇文邕下诏，赦免在江陵的官府奴婢；初三，北周派杨勰等人出使南陈，继续商讨合作事宜；十七日，陈顼到太庙祭祀；十一月十二日，宇文邕巡视京畿之地，召集长安以东军队中都督以上的官员，按情况分别给予赏赐；十七日，宇文邕任命赵公宇文招为大司马；二十二日，宇文邕继续巡视，召集长安以西军队中都督以上的官员，分别给予赏赐；二十七日，宇文邕去道会苑游玩，因为上善殿壮丽，将它焚毁；十二月初八，宇文邕任命柱国田弘为大司空；十三日，宇文邕到南郊祭天；十八日，宇文邕到太庙祭祀······

两国皇帝不是祭祖就是祭天，频繁进行人事安排和军事调动，山雨欲来风满楼。

7.突厥雄狮

天下格局，除了周、齐、陈三国鼎立之外，北方还有突厥这头雄狮在俯视着，这是一股不容忽视的力量，现在的突厥正面临着最高领袖的新旧交替。

十二月的一天，突厥木杆可汗阿史那俟斤走到了生命的尽头，突厥正是在他的带领下走向了全盛，让北周、北齐争相讨好，阿史那俟斤是继他父亲阿史那土门之后，突厥历史上又一个里程碑。

俟斤的儿子大逻便、弟弟库头、弟弟褥但、侄子摄图等人都聚集在了床边，他们在等候俟斤的临终遗言。大逻便哭得很伤心，而库头、摄图等只是默默低着头，眼睛发出锐利的光芒，盯着俟斤。

“儿呀，”俟斤握着大逻便的手，颤抖地说，“我们突厥一直以来有兄终弟及的传统，为父的汗位，将由你三叔来继承。听到这话，大逻便更加难过了，嚎啕大哭，而三叔库头也终于挤出来几滴眼泪，整个人也轻松了许多。

可汗之位传给谁？这是包括突厥在内的所有游牧民族的大问题。难道真的如阿史那俟斤所言，游牧民族的领袖继承制度是兄终弟及？那为何父亲阿史那土门把位置传给了哥哥科罗？难道阿史那俟斤不知道把位置给亲儿子么？人性都是自私的，不论种族，不论民族，不分古今。

俟斤之所以把位置给库头，有两个客观原因：一，库头和自己南征北战，多年下来已经积累了雄厚的实力，与其让儿子被弟弟抢走位置，不如直接把位置送给弟弟，当初大哥阿史那科罗也是因此把位置给了自己而不是儿子摄图；二，游牧民族靠天吃饭，需要一个威望很高的人才能带领大家南下抢劫，以对抗天灾，以活下去，儿子的年纪和能力都不能和弟弟相比，让弟弟继位对整个族群有利无害。

正是基于这两点，时间一长，“兄终弟及”这种不得已的继承方式就被传开，让农耕民族以为这是游牧民族落后的继承制度。一切制度背后都是利益博弈，是权力制约，不得已而已，和道德无关，和文明与否无关。

阿史那库头继位，也就是突厥佗钵可汗，迫于各方压力，库头不得不考虑侄子摄图、弟弟褥但的利益。于是，库头以摄图为尔伏可汗，统治突厥的东部；又任命弟弟褥但的儿子为步离可汗，统治突厥的西部。库头本人则是突厥的最高可汗；至于二哥俟斤的儿子大逻便，库头对他也有封赏。

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因为地盘大，幅员辽阔，没有好的制度，库头只能把突厥分成几个部分来分开管理，这也是不得已而为之。因为库头的实力和威名，突厥在他的统治下并没有分崩离析，反而是继续壮大。

经过了之前的和亲，现阶段是北周和突厥的蜜月期，北周每年给突厥送的锦缎有十几万，在长安居住、旅行、打工的突厥人有几千，他们过着锦衣玉食的日子。阿史那俟斤去世不久，消息很快传到了长安，宇文邕当机立断，派出杨荐、王庆等人出使，表示哀思和悼念。

送走了杨荐等人，阿史那库头又会见了北齐的使者，接受了北齐送来的大量礼物。儿子庵罗不解地问：“父汗，我们不是和周人联盟了么，为何还要接受齐人的财物？”“呵呵，你懂什么？如今周齐相争，他们侍奉我们突厥正如两个儿子侍奉父亲，只要南面这两个儿子经常孝敬我，我就不怕贫穷了。”库头笑道。

“三哥的意思是，让周齐去斗，我们坐收渔利？”褥但问着。

“对了，现在的局面和二哥（俟斤）在世时不同了。之前齐国有英雄天子（高洋），齐强周弱，我们才一心帮助周国；现在，周国迅速崛起，齐国有衰弱的迹象，我们不能再坚持过去的法度。时移世易，我们不能固执地和某一个国家联盟，要超然于外。所谓‘兵者诡道也’，这就是汉人的智慧。”库头娓娓道来。

听了库头的话，侄子摄图、大逻便、步离都表示佩服，虽然叔叔抢了自己位置，大逻便也不好说什么，他知道突厥在库头的带领下一定会继续走向辉煌。

北齐这次出使的成员中，有一个叫惠琳的和尚。在宴会上，惠琳告诉库头：“齐国富强，都是因为有佛法。““佛法是什么？”库头好奇地问。于是，惠琳就详细和库头聊起了佛教中的因果报应等学说，库头听得入迷，这算是突厥人第一次接触到佛教。

“好！”库头拍案而起，他意识到，要持久统治突厥部落，宗教是一个很好的工具。北齐使者走后，库头开始兴建佛塔，派人去北齐求取《净名》、《涅盘》、《华严》等佛经。库头本人也带头皈依佛门，大力在突厥推广佛教，他亲自吃斋受戒，行路绕着佛塔，自恨没有生在内地。

从突厥人信仰佛教这一事件可以看出，佛教在后三国时代、整个南北朝时代有多么盛行，游牧民族都如此推崇佛教，更何况中原政权？

杨荐在回长安的路上，就得知了突厥会见北齐使者的情况，大骂库头不守信用。到长安后，杨荐几人把突厥反复无常的行径告诉了宇文邕。当时，宇文邕正参加窦毅举行的家宴，阿史那皇后也在场。宇文邕故意发作，以间接表示对阿史那皇后的不满：“岂有此理，突厥人如此反复！”

阿史那皇后就是一柔弱女子，虽然德行好，平时宇文邕对她只是尊敬，但谈不上喜欢。阿史那皇后连忙请罪，表示请求宇文邕责罚，宇文邕本来就是发泄下不满，阿史那皇后总像一个监视器一样盯着他，他有压力。这时候，窦毅的五岁的长女，悄悄对宇文邕说：“现在北齐和陈朝鼎足而立，突厥势力正在强盛之际，希望舅父能够忍耐，加以劝慰安抚，把老百姓放在心上！”

长女是窦毅和宇文邕的妹妹所生，是宇文邕的外甥女。

宇文邕没想到这个侄女居然有如此见识，立刻转怒为喜，对窦毅大力赞赏：“窦公，你这女儿聪慧过人，见识超群呀，将来不知道什么人物才配得上你的女儿呀！”

“陛下过奖了，那一定得是个顶天立地的英雄才行。”窦毅摸着女儿的头，笑着说。

参加宴会的，还有李姿娥及太子宇文赟，杨坚、独孤伽罗及他们的长女杨丽华，独孤伽罗的四姐及其七岁的儿子李渊等人。宇文赟已十四岁，他和十二岁的杨丽华已订婚，现在正是热恋期，去哪儿都形影不离，窦毅邀请了皇帝一家人，也就顺便邀请了杨坚一家。至于独孤四姐和李渊，独孤伽罗怕他们母子寂寞，去哪儿都带着他们。

听皇帝这样夸耀自己女儿，窦毅喜不自胜，一下就看到了在席上正襟危坐的李渊，打趣道：“这个小家伙气度不凡，举止得体，算是个小英雄了。”

“嗯嗯，确实是个小英雄，”宇文邕也认真看了看李渊，接着说，“你长大后愿意娶窦妹妹么？”

听了皇帝的问话，李渊恭敬地站了起来，向皇帝行礼，然后看向母亲。独孤四姐提醒道：“陛下问你话，你如实回答就是。”李渊端详了窦妹妹一番，慎重地说：“妹妹落落大方，有胆有识，这样的人一定是我李渊的妻子。”李渊一脸认真，窦妹妹一脸害羞，这场景把大家逗乐了。

“好好好，君子一言驷马难追，李渊小英雄，你可不能食言哦。”宇文邕笑着说。有了皇帝的金口玉言，李渊和窦妹妹的娃娃亲算是定下来了，在很多年后，窦妹妹果然嫁给了李渊，他们生了一个儿子叫李世民。

最先向北齐发难的，并不是宇文邕，而是南陈。573年三月，南陈的十万大军铺天盖地向北齐杀来······

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