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人是可能死于羞愧的（第3页）
“落空”或“失败感”，是用一个固定的目的作为判别标准，而自己的行为志趣常常在超越之中。换句话说，用世俗平庸的方式确定目的，用超凡想象的方式行使手段，结果目的丢失了，谓之落空失败。有些目的是任何一个平常人平常方式都能满足的。成千上万的人都这么过着。如果真是这样的生活了，超常的生活也就隔绝了。而超常生活几乎是从小立定的志向。这是人生的选择，不要用一个抱怨或诋毁另一个。不要自寻烦恼。只要确认自己是独立的个人，就不要类比，拿人之长较自己之短，因为任何类比都会成为自设的陷阱。这不是自欺。现代社会太多样，我只能选择我要的，选择了就选择了。不能陷于类比中而丧失个体性。后悔是个体性对个体性的惩罚。
我选择了，生活了，而且是超常地生活了。这就够了。首先这是一个事实，而且它特别地表现出自身的不可归纳、不可规范的意义。
不是想象我该过怎样的生活，而是我想象了我选择的这样的生活。神秘的是这样，而不是怎样。我尽力了。我就这样走向神的面前，无愧。
在生存际遇的困境中“死于羞愧”
知识即德性所形成的高贵气质，在今天的不合时宜性，造成两种可能：一种是高贵气质的洁身自好，但不得不安于清贫和寂寞；另一种是迁就世俗的欲望价值而扭曲。
在西方学术面前“死于羞愧”
在朋友强势学术面前“死于羞愧”
在自己的学术绝境中“死于羞愧”
如何寻找、坚守自己的学术出路
……
2004年4月22日
补充一：在自己的生活境遇中“死于羞愧”
“落空、后悔、失败感”像盘踞在心底的蛇一点一点噬咬着生活的勇气和信心。
自我排除的心理治疗
（2003年6月15日对话记录）
语言事件
有朋友大富，却死于非命。这样死了什么也没留下。
人连痕迹都不是。
一生钟爱文字。我们经历的这段历史我们不把它记下来，没人会把它记下来。
也别看重得成为负担，记下来的文字不是都能留得下来的。
人是不是痕迹？
人是痕迹。但这不是文字能够保证的，只有不考虑后果，才能不成为负担。
两个方面的安慰都不对。你始终都没有理解，不是有文字而不考虑后果，而是根本没有文字可以考虑。
对文字的恢复不是一个问题。
需要的是时间、身体和心情。问题是一样都没有。
（此语言事件已几乎进入烦和焦虑——紧张不安的循环）
两种心理背景
重视文字，但没有能力留下文字。
书写文字，却不能保证留下文字，只有不计后果。
因为，不是人人能够获得进入的状态，相反，进入不得成为常态。朋友中至今还没有发现能进入者，其他游移的情况则随处可见：
以为坚持别人的套路加上自己批判的理解就是进入；
……
逃避到心境情调之中，以掩盖思的无力；
无可名状地中断；
心力不济，尽管路已开辟，如果没有最终的进入，那景象仍然意味着——“倒闭在门槛前”。
可怕的是，我深陷在力不从心或最后冲刺之中。
（记载不准确，尤其是对话中的错位、纠缠没有复述出来，特别是不经意的偏离突然遭遇经意的追问，一下翻起经验中失控的效应。）
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前提：
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