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人是可能死于羞愧的（第12页）

我说过，与其别人承担，不如自己承担。“感同身受”，虽然一方面没有当事者切身真实，但另一方面它却是无法摆脱的心理压力，因为被治疗的身体在外不在内。我不止一次地被问：“你发什么呆？”

我只有去写作。奇怪，看书容易走神，写作却不会。

2004年8月5日上午记读书一则

2004年8月7日下午

这一段文字具有真正立此存照的意义，它是陷入时间纠缠而没落着的生命的感同身受的清醒观照，是这样观照着被迫尖锐出的问题的眼光。在这种纠缠之中的人，往往是沉溺着消失到无声无息的；在这种纠缠之外的人，或者随波逐流着时间，或者总是走在时间的前面，因而都没有时间的问题。

其实这都是极而言之。没有人没有时间的问题。只是时间问题往往转化成其他的问题而将自己沉积在无言甚至无意识的层面。

懊悔、复仇、救赎、珍惜、感激。

最极端的时间报复就是自杀、他杀和放弃。它们是懊悔或复仇，决断地背离了珍惜和感激。救赎呢？它在哪里？

曾经是一个时间的身体性概念。

历史在曾经中走出观念形态回到身体性的经验。

一个朋友说只有古希腊、古罗马才有历史。而后面的“历史”因为基督教的缘故已不再是历史，而只是概念的历史。

另外，德性是一个古典的概念，与现代无涉。

我们已身处一个广告的时代。

1969年，历史中总有一些可以用具体数字标识的年代。

《理性的疯狂》做了很多背景铺垫，但取向完全不一样。还有知识青年“上山下乡”的背景。在一种交叉叙述中桀骛

2004年8月18日星期三

生活在转了180度的弯后，又开始透露回转的端倪。我发觉我开始兴奋失而复得的机遇。我竟然有点沉不住气了！

2004年9月24日星期五

几天来，比波罗乃兹舞曲更惊心动魄的是“6-12-22”的悄无声息的生命的节奏，是死寂中不能放弃的生命的节奏，是拉得无比漫长或压缩得不能再压缩的生命的节奏。它至今延缓在生命中，成为不能过去的节奏的持守。

一生就是这样守住的。

功利可以在这种节奏中清理掉。

欲望也可以，哪怕是生命的欲望，只要它有过。

剩下的是生命自身的宁静，它燃烧起的不熄灭的激情的文字本身就是净化的。

永远的9月，9时25分

补记昨夜和今天凌晨关于时间：

9月，对我们已经成为记忆的哲学或政治哲学。

我们早已认定，波罗乃兹舞曲，就是它在这个世上行进的节奏，你听听它的声音，只有来了去了的脚步，没有迟疑，没有后悔，没有宠辱皆惊的计算，太阳神的战车不就是这样宁静而辉煌地越过天庭吗？

我取宁静而安详的姿态。

2004年10月5日星期二18时54分

在自闭一样的日子里，电话成为与外部世界连接的主要方式，但它真的很脆弱，一个语调、一个不恰当的说法，就可能疏淡一种联系。

7月16日，为回家度暑假的儿子建立了联众游戏。一段日子，“俄罗斯方块”竟成了一种排遣郁闷的方式，每每我深夜走进它的游戏大厅，想找到一个闲暇的、合适的伙伴，你总能找到散落在大厅里的正等待伙伴的人，只是你不一定是他或她所等待的，你的等级可能不适合他（她），他（她）因此用不回应拒绝你，你只能怏怏地离去，因为等级也是它自然的秩序。而这里的等级是由速度、准确、熟练决定的。它其实只属于年轻的生命。

这里拥挤着游戏的人群，却雕塑般地寂然无声，你不用想象它的声音，你双手敲打键盘的声音就是它的紧张的节奏的音响。

这里没有情感，只有游戏，时间在紧张的输赢中飞快地流失。

你也就这样失落着生命，并加倍体会着生命无可挽回地丢失的落寞。

凌晨3时40分

（1999年3月24日

一个多钟头过去了，我又陷入了“游戏”——在这样的心境中陷入“游戏”，我才突然明白了我是怎样地恐惧着又无能无助地面对心理的绝境，我只想逃避。游戏在这里就是无时间的空间，是时间被麻木地凝动，实际每一秒都在无可挽回地流失的“无时间的空间”的自欺。我只是饮鸩止渴罢了。）

1999年4月

“读书”

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