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第四百六十八章 真龙上门（第1页）

突然之间，这艘五品宝船突然迸发出了强大的能量，好像是防御阵法被激发了！？

李启和净摩和尚停下言语，面面相觑。

旁边的理道众人已经飞奔而出，他们就是船上的工作人员，船遇到事情，肯定是第一个要出去面对的。

李启干咳两声：“宝船有五品，在天下的高品强者们不会随意打破规则，所以暂时还是安全的，不过……有人胆敢袭击宝船，这本身就很奇怪了，出去看看？”

“小僧，有不详的预感，且待我卜上一卦。”净摩和尚说着，开始占卜。

“你准备怎么占卜？龟卜？”李启好奇的问道。

“非也。”净摩和尚摇了摇头：“龟呼吸元气，灵明而长寿。但杀龟剥肉，钻真骸，精气已散，却要从焦朽龟骨上找封象，可见其荒诞而不合情理，按照巫道的说法，占卜者，应与天地合德，与日月合明，和四时合其序，同鬼神合其凶吉，杀灵龟，借枯壳而决狐疑，既不合其德，也非合其明。”

李启听见这话，顿时有些愕然。

这和尚，竟然对巫道也这么了解？

面对着李启的惊讶表情，净摩和尚又说道：“祭不用尸，尸既可废，龟卜也可废。古时制钟鼓器械，用犬猪血等器物，以避鬼邪。今不用其礼，而未闻器物不利？卜筑阴阳，皆是妄作。洁坛求福，耕妇蚕妇崇拜草木禽兽，也是荒谬之举。”

这句话说完，李启就有些不高兴了。

“若是荒谬之举，那怎么会有用呢？大师，你这话可是将神道和巫道一起骂进去了。”李启提醒道。

“通神明之德，类万物之情，即上智且难之，以此为教，是天下之绝学，怎么会是骂呢？只是，众生需觉悟，觉悟之意，便是脱离崇信，于所学之物，由浅入深，无所不到之谓。认火不知不能行，不行不可谓真知。知行一时并进，且迭且进，此为‘觉悟’，觉悟者，方能成佛啊。”净摩和尚双手合十，认真的对李启说道。

李启没有反驳，因为他知道，这是佛门的观点，对方似乎是想给他传道。

大乘佛经的中心思想，就是想让世人对这个世界形成一套自己的理解，所谓“觉悟见真”，其实就是让你抛开事物的外表，去思索其背后的本质，而“心中是如来”这么一句话也是这么来的。

核心观念，其实就是督促人去思考，众生皆思考，众生皆见本心，见心中如来，如此，众生皆解脱，众生皆自由，最终便能达到众生皆佛。

觉悟，就是人在不断思考之后达到了大智慧，得以从所有苦因中解脱。

众生是非颠倒，认假为真，沉沦在苦海中无法自拔。

究其根本，就是因为几乎每一个生命，每一个人，都像奴隶一样，被世间诸多关系所羁绊，这些重重枷锁奴役和束缚，没有一个众生能作得了自己的主，能真真正正做自己的主人。

就好像员工被老板束缚，子女被父母束缚，爱人之间互相束缚，家族之间的彼此束缚。

无穷无尽的束缚压下来，所以他们不自由，身不由己的生，身不由己的死，身不由己的爱和恨，身不由己的奔波操劳一生，既不知道为什么要这样，也不知道怎样才能摆脱这一切，只是惯性的生活着，生老病死着，在枷锁的束缚下，被诸多事物驱使，永世不得自由。

李启当然是能理解佛门的看法的。

不过，他不认可而已。

对李启而言，爱人，家族，师门，这些东西既不是束缚，也不是负担，所以他不承认自己沉沦苦海，虽然因此而不断的逐流，比如现在就因为罗浮山的事情赶到东海来，但李启并不觉得有什么苦的。

佛门觉得苦，觉得这是‘苦因’，但李启不觉得。

所以，他摇了摇头，说道：“不谈这些，大师准备如何占卜？我等你占卜完了，看看结果，再做决断。”

但却见净摩和尚摇了摇头，说道：“我已经占卜完成了。”

“嗯？什么时候！？”李启愕然，什么时候占卜完的？

他啥也没看见啊，甚至就连信息流视野都没有看到术法的波动，真知道韵也只是察觉到这和尚身上有正常的波动，并没有出现异常的，额外的能量波动。

还有占卜之术能够不引起任何波动的吗？

净摩和尚却很自然的说道：“既然是自我觉悟，为学必为无用之学，闭门诵经，不去其痼疾，便不能觉悟。那菩萨之讲学，佛陀之证悟，皆谓之空谈，取纸上之阅历多，则世上之阅历少矣，若是寄希望于谟灵之夀，而夭戮之，朘其肉钻其骸，精气复于无物，而贞悔发于焦朽之流，岂非妄作也？所以，就和先前所说，占卜之术，在于自身，正如同觉悟之心，只在自身，所以自然也就了无痕迹，而不需要用别的各种仪轨辅助，只需心想，依然能卜。”

李启不置可否。

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