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雄州鏖战,还要进行下去,远没有到达最惨烈的程度,很快,“铜城绞肉机”的幸存者们,也会汇集到这里。
与此同时,外围局势,也讯速地发生着变化——
南唐方面,郑彦华“多年媳妇熬成婆”,荣升清淮节度使、淮右行军都统,统兵两万,顺江之下,驻扎湖口,与太湖县城的“白甲军”相互策应,准备伺机夺取舒州。
郑彦华离开湖南之后,不仅可以减少军权之间的冲突,让龙幼安更放得开手脚,还能减少湖南财政的压力,毕竟,战乱刚平定,老百姓要养活那么多军队,难度太大。
同时,“庐山二害”的蒯鳌、诸葛涛,分别荣升淮右招讨使(游骑将军)、监军使(游击将军),两人接到任命之后,喜出望外、感激涕零,恨不得立刻给卢绛写信——
老卢,你在哪儿呢?哥们儿也领兵了!来呀,一起呀,祸害张琼去呀!
十月十三,在“大宋拆迁队第四包工头”韩重赟凿穿雄州城墙的当夜,蒯鳌、诸葛涛已经渡过长江,在和州与史珪、谭紫霄汇合,左右军合计六千人,骑兵一千、步卒五千,对外号称五万!
与此同时,抚州大都督临川牧、信王李景达接到飞鸽传书,立即整顿兵马,走水路赶往湖口,按照时间算,至少还需要8-10天才能裕溪河口。
然而,在此之前,李煜命人通过各种方式,将“大唐大举进攻舒州、庐州”的消息,传播了出去,声势极为浩大。
穿越之人,深知舆论战的重要性,在消息传播的过程中,还有意引导,让在淮京(寿州)做着皇帝梦的赵匡胤以为,南唐是被迫出兵的,是李重进要求的!
通过这种方式,让赵匡胤将仇恨的矛头,精准地对准“扬州政权”。
以上,都是预定计划的执行结果,当然,也有超出计划之外的变化,那就是,吴越突然硬气了。
彰武节度使李儒赞写信给平海节度使陈诲,然后,金陵方面就收到了飞鸽传书。
一句话,就是福清不给了,爱咋滴咋滴。
【南唐飞鸽传书的三个地点:泉州、金陵、洪州,其他地方还没有】
收到消息之后,李煜当即判断,吴越一定出兵了!
否则,扬州政权做出“背刺南唐”的举动,而且,还是借着李儒赞的口信传递,将李重进、钱俶择干净。
事实上,吴越方面,不是简单的出兵而已。
自沈承礼领兵一万,以“押运粮草”为名参与扬州防御之后,朝廷“主战派”喧嚣甚上,吴程、王子惟、潘审燔、赵承泰、张筠等轮番上书,要求继续增兵,“参与战事”一度呈现公开化的状态。
紧接着,又发生了两件事,促成了钱俶“二次增兵”的契机。
一件事情,就是崔仁冀回到了绍兴东府,他带回了郭宗训的许诺,应该说,是符太后的许诺,只要吴越全力帮助扬州政权,打退赵匡胤的叛乱行为,吴越与后周的“铁一样的联盟”仍然继续生效。按照常规来说,这种政治交易没有什么特殊的,不过是各取所需罢了。
但对于吴越来说,却有着非凡的意义。因为,此前吴越出兵协助后周,都是以“小弟身份”进行的,如今,相当于是“交易双方”的地位,更加平等,也就意味着吴越的政治地位提高了一大截。
钱俶也认识到,既然已经搅和到了后周内乱战争之中,脱身是不可能了,增兵可以,但增兵多少还值得商榷。
吴越,常规军一共就十万!沈承礼已经带去了一万!
另一件事,进一步刺激了吴越的“主战派”,也彻底改变了钱俶的观点。
这件事情,周期比较长,首先是崔仁冀从扬州回来,路过苏州的时候,听说正在举办佛事。
吴越经常举办佛事,起初,他也没在意,只不过,这次组织佛事的主持人,正是传说中的高僧觉悟!
一时兴起,加上差事办得顺利,崔仁冀闲着也是闲着,赶往开元寺参加了一下,毫不意外地是,他听到了一个震惊的消息——
“贫僧夜观天象,紫微星垣式微,斗数之主遭舛,大周叛将赵匡胤必然称帝,然将星新生、运势东南,有吴越大元帅庇护,周主定然能够化险为夷,重新掌握天下。”
崔仁冀明显不是一个虔诚的、资深的佛教徒,他潜在人群当中,听到这句话,既疑惑、又震惊。
疑惑之处,在于一个僧人,就算你是高僧,怎么知道赵匡胤会称帝?这种军国大事的情报,自己都不知道!
震惊之处,在于一个僧人,竟然能够判断出吴越出兵,也就是“吴越大元帅庇护”,真是高僧啊!
问题是,老崔,你是真不知道吗?当和尚的怎么会看星象!
虽说东汉之后,佛教传入中华大地就进入了“本土化”进程,盛唐时期已经出现了“佛道合流”的迹象,可一直到封建社会结束,正统佛教都是不相信(也不否定)星象、风水、占卜的。
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