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第六百六十章 论权臣的自我修养（第2页）

“这种日常的生活和锻炼，可以看作是军队的训练，让他们为战争作好了充分的准备，能够快速投入战争之中。”

“一些奴酋，比如也先、比如脱脱不花，他们并不为训练自己的军队承担任何费用，相应的他们不需要获得任何的忠诚。”

“这些军队唯一要求的回报是在作战的时候获得掠夺的机会。”

“但是康国成立之后，康国人是一个最大的集体，而所有的康国人都是也先的子民，又因为奥斯曼王国、康国、帖木尔王国的掎角之势，牵一发动全身，无法四处劫掠。”

“也先再也无法在无成本的训练军队，无成本的指挥军队，他需要支付军饷的时候，就不得不依靠王复，所以，也先逐渐失去了军队的忠诚。”

“包括瓦剌从鞑靼偷窃的怯薛军。”

怯薛军是班直戍卫，是孛儿只斤氏的近卫军，但是被瓦剌人给偷走了控制权。

而也先本身连可汗都不是。

于谦正襟危坐，他附和的说道：“正是如此，臣曾记得，之前也先曾愤怒无比的要南征帖木儿王国卜撒因，但是因为各种原因失败了。”

朱祁玉一拍桌子说道：“不仅如此，随着战争的升级，个人很难再负担军备了。”

“在南宋之前，良家子能够负担铸甲、弓箭、弓弦等军备消耗，当面对君王征召的时候，可以随时征战，就像是唐朝的长征健儿一样。”

“但是随着火器的大规模应用，大炮一响，黄金万两。”

大将军炮开一次炮，需要一个硝匠三年辛苦熬硝，才能供应。

但是一场大规模的战争，动用的火药都以百万斤计算。

这样的成本，已经不是良家子可以负担了，而需要一个大的集体去负担，这个集体就是国家。

募兵制下的职业军队就此出现了，就如同永乐皇帝的京营，就是典型的职业军队，其数量和两百万大明在编军队不同，职业军人只占总人口的百分之一左右，这样可以大幅缩减军费开支。

当理清楚这个思路之后，朱祁玉恍然发现，大明皇帝必须要支付京营费用以及军备费用，这是皇帝享受帝王权利的义务之一。

可是自从永乐皇帝死后，南下西洋的活动大规模缩减，内帑入不敷出，京营支出成为了国帑和内帑扯皮的事儿，军备松弛也在意料之中了。

于谦真心实意的说道：“陛下英明。”

朱祁玉一边踱步一边沉吟的说道：“只要有财富，便会有不公平，在财富面前，势要商贾逐利，他们贪婪不足、他们野心勃勃。”

“而穷人则开始好逸恶劳，贪图享乐，因为穷人们的劳动价值被朘剥，他们不满却毫无办法。”

“在瓦剌不需要担心这些，因为他们的百姓手中只有留供资财和一点点的流动资财，几乎一无所有，便不用担心劳动价值被朘剥之事了，所以鞑靼奴酋们在银币战争中，才会肆无忌惮的把牛羊换成银币。”

“随着财富的增加，司法应运而生了。”

于谦没有多言，他想到了当初于谦从山外九州回到京师时候，陛下组建的勋军。

那时候，朝臣们借着八辟八议，大肆喧嚣要求勋戚子弟进入讲武堂，即便是于谦也无法阻拦，若非陛下找到了勋军这种奇怪的打法，讲武堂的成立，不过是让军勋子弟镀金所在。

但是勋军出现，让讲武堂正式成立，让天子门生的庶弁将、掌令官遍布京营。

八辟八议，就是在维护势要豪右，而且历朝历代皆有。

司法本就不公平，只是相对公平。

司法的诞生就是在维护占据了分配地位的势要豪右的利益。

司法，生于不义，何来大公？

至少在大明是这样的。

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