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第621章 龙现于绛（第1页）

鲁昭公二十九年513秋，晋国故都绛城周边连降大雨数日之后，天空稍稍放晴，强烈的阳光刺破云层间隙射向大地。绛城郊外水墨蓝天交融的天空中忽然出现一条传说中巨龙的影子，那巨龙盘旋之时发出巨大的啸声，翻滚一阵便钻入云层，随着浓云消失无踪。

当时包括魏舒在内的大量晋人都目睹了旷世奇观，晋人接下来便对龙出现的原因做出了五花八门的猜测。魏舒不禁啧啧惊叹，他一直以为龙只存在传说之中，没成想竟然在有生之年亲眼目睹了龙的本尊。

魏舒问太史蔡墨道：“我听说：人之所以没有龙聪明，是因为人从来没有捕获过真龙。这种说法正确吗？”

蔡墨说：“人的智慧确实不足，但不能说龙的智慧超越了人。古时发生过豢养真龙的事实，所以才出现了豢龙氏和御龙氏。”

魏舒问：“这两个氏族我都有所耳闻，但是不知道其中的典故，夫子能否告诉我呢？”

蔡墨说：“古时之龙是很常见的。当初有个人叫飚叔安，他的嫡子名叫董父。董父特别喜欢和龙接触，他有着独特的天赋，渐渐熟知了龙的习性，了解龙喜欢什么、厌恶什么他能满足龙的需要，也能与龙共舞，因此身边聚集了很多龙。董父驯服龙以侍奉舜帝，为舜驾驭战车。舜帝赐他姓董姓，为豢龙氏又将他封到鬷川今山东定陶一带，鬷夷便是董父的后代。

“但是夏代以后，豢龙氏日衰，几近灭绝，驯养龙的技艺也逐渐失传，龙的踪迹也很难寻觅。后来，孔甲少康后九世君主能以美德侍奉上帝上帝为了奖励孔甲，特地赐给他四条乘龙，两雌两雄。但是孔甲不会饲养，又找不到掌握技术的豢龙氏遗民，只好任由四龙自生自灭。

“古老的陶唐氏始祖为尧帝当时已经改名为豕韦氏，并走向衰落。氏族中有个叫刘累的，在一次偶然的机会中竟然遇见了豢龙氏族人，刘累便向他学习豢龙之术。学成之后，刘累就去侍奉孔甲，担任驯服饲养龙的官员。孔甲终于乘上四龙驾驭的战车，周游名川天地之间他为了嘉奖刘累，也为了有别于其他氏族，特赐他为御龙氏。

“后来有条雌龙不幸病死，刘累竟然私自将它做成美食进献给王后。王后对此绝世美食赞不绝口，却不知是龙肉所制。不久，王后身体有恙，食不甘味，她便要求刘累再次进献佳肴。刘累大为恐惧，他既不敢抗命，又不肯杀龙，只得逃离夏都，流亡到鲁县今河南鲁山县附近。豢龙氏后代被封于唐，改称唐杜氏，成王灭唐而封给叔虞晋国的范氏便是刘累的后代。豢龙术从刘累以后就失传了，也就没有人能驯养龙了。”

魏绛问：“既然龙在古时十分常见，为什么现在几乎绝迹了？”

蔡墨说：“天下万物由官员进行管理，周礼和各国礼法对官员的名称和职责做了规定。官员得到任命就要尽职尽责，一日失职，斧钺即至。失去官职就失去前途，所以官员都要兢兢业业，这样被管理之物才会兴盛繁荣。如果舍弃了某种官员，其物就会蛰伏湮灭。所以天下最高为五行之官，封为上公，列为贵族，掌管社稷，最为尊贵。

“在五行之官中，金正称为蓐收，木正称为句芒，水正称为玄冥，火正称为祝融，土正称为后土。后来某位水官发动叛乱被灭，先帝便废除了玄冥之官。龙属于水，失去水官的庇护，龙的种族因此才不得延续。

“关于龙在古时是常见之物还有一个佐证，即周易中爻辞多有关于龙的语句如潜龙勿用、亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田、龙战于野等等。如果当时龙不是常见之物，谁能将场景描述得如此形象清晰？”

魏舒又问：“上古诸帝氏族都属于何官？”

蔡墨说：“上古帝氏担任五官的人很多。少昊当年居住在穷桑曲阜，他有四位兄弟，分别是重、该、修、熙，少昊使重担任句芒、该担任蓐收、修及熙为玄冥。四氏累世尽忠职守、不废君命，穷桑因此壮大。颛顼氏的一个子弟后来担任祝融，共工氏的一个子弟担任后土。后土又演变为田正或社、稷，掌管农事和对社神的祭祀，夏以前的后土为烈山氏的柱周祖弃也担任过这个职务，至今受到祭祀。”

魏舒赞叹道：“祖先真是太伟大了，但是很可惜，我们对先人的了解真是越来越少。我读的古籍也算很多了，尚且只是略知商末到今日之事。再过千百年，我们的后代恐怕连我们这个时代的事情都不会知道了！数不数典都不能忘祖啊！”

魏舒不久组织了一批官员，派他们专门到各地去搜集各种散失民间的典籍和轶事，回来后汇集整理成册，存放在库府中供人们抄写查阅。

本年冬天，赵鞅和中行寅帅师在被晋国占领的陆浑戎故地汝滨筑城。两人向当地人征收了一车生铁，回国后赵鞅用铁铸造了一座鼎，鼎上铸着士匄制定的晋刑，这口鼎就被安防在太庙门口供国人参观，该鼎又被称作“刑鼎”。

晋国于是成为继郑国之后第二个公布成文法的国家，两国公布时间相差二十三年叔向当年极力反对的事，如今在晋国也发生了。

一般认为，管仲的思想里已经包含了大量的法家元素，因此法家思想起源于春秋前期的齐国。但是，将法家思想发扬光大的却是晋国人。士蒍、赵盾是晋国的法家先驱，尤其是赵盾，他当政期间制定修正了大量晋法士会、栾书等人继承发扬了法律精神，把晋国变成一个靠“晋法”说话的国家。晋国之强大、与施行法制有着重大关系。

鲁昭公二十九年513秋，晋国故都绛城周边连降大雨数日之后，天空稍稍放晴，强烈的阳光刺破云层间隙射向大地。绛城郊外水墨蓝天交融的天空中忽然出现一条传说中巨龙的影子，那巨龙盘旋之时发出巨大的啸声，翻滚一阵便钻入云层，随着浓云消失无踪。

当时包括魏舒在内的大量晋人都目睹了旷世奇观，晋人接下来便对龙出现的原因做出了五花八门的猜测。魏舒不禁啧啧惊叹，他一直以为龙只存在传说之中，没成想竟然在有生之年亲眼目睹了龙的本尊。

魏舒问太史蔡墨道：“我听说：人之所以没有龙聪明，是因为人从来没有捕获过真龙。这种说法正确吗？”

蔡墨说：“人的智慧确实不足，但不能说龙的智慧超越了人。古时发生过豢养真龙的事实，所以才出现了豢龙氏和御龙氏。”

魏舒问：“这两个氏族我都有所耳闻，但是不知道其中的典故，夫子能否告诉我呢？”

蔡墨说：“古时之龙是很常见的。当初有个人叫飚叔安，他的嫡子名叫董父。董父特别喜欢和龙接触，他有着独特的天赋，渐渐熟知了龙的习性，了解龙喜欢什么、厌恶什么他能满足龙的需要，也能与龙共舞，因此身边聚集了很多龙。董父驯服龙以侍奉舜帝，为舜驾驭战车。舜帝赐他姓董姓，为豢龙氏又将他封到鬷川今山东定陶一带，鬷夷便是董父的后代。

“但是夏代以后，豢龙氏日衰，几近灭绝，驯养龙的技艺也逐渐失传，龙的踪迹也很难寻觅。后来，孔甲少康后九世君主能以美德侍奉上帝上帝为了奖励孔甲，特地赐给他四条乘龙，两雌两雄。但是孔甲不会饲养，又找不到掌握技术的豢龙氏遗民，只好任由四龙自生自灭。

“古老的陶唐氏始祖为尧帝当时已经改名为豕韦氏，并走向衰落。氏族中有个叫刘累的，在一次偶然的机会中竟然遇见了豢龙氏族人，刘累便向他学习豢龙之术。学成之后，刘累就去侍奉孔甲，担任驯服饲养龙的官员。孔甲终于乘上四龙驾驭的战车，周游名川天地之间他为了嘉奖刘累，也为了有别于其他氏族，特赐他为御龙氏。

“后来有条雌龙不幸病死，刘累竟然私自将它做成美食进献给王后。王后对此绝世美食赞不绝口，却不知是龙肉所制。不久，王后身体有恙，食不甘味，她便要求刘累再次进献佳肴。刘累大为恐惧，他既不敢抗命，又不肯杀龙，只得逃离夏都，流亡到鲁县今河南鲁山县附近。豢龙氏后代被封于唐，改称唐杜氏，成王灭唐而封给叔虞晋国的范氏便是刘累的后代。豢龙术从刘累以后就失传了，也就没有人能驯养龙了。”

魏绛问：“既然龙在古时十分常见，为什么现在几乎绝迹了？”

蔡墨说：“天下万物由官员进行管理，周礼和各国礼法对官员的名称和职责做了规定。官员得到任命就要尽职尽责，一日失职，斧钺即至。失去官职就失去前途，所以官员都要兢兢业业，这样被管理之物才会兴盛繁荣。如果舍弃了某种官员，其物就会蛰伏湮灭。所以天下最高为五行之官，封为上公，列为贵族，掌管社稷，最为尊贵。

“在五行之官中，金正称为蓐收，木正称为句芒，水正称为玄冥，火正称为祝融，土正称为后土。后来某位水官发动叛乱被灭，先帝便废除了玄冥之官。龙属于水，失去水官的庇护，龙的种族因此才不得延续。

“关于龙在古时是常见之物还有一个佐证，即周易中爻辞多有关于龙的语句如潜龙勿用、亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田、龙战于野等等。如果当时龙不是常见之物，谁能将场景描述得如此形象清晰？”

魏舒又问：“上古诸帝氏族都属于何官？”

蔡墨说：“上古帝氏担任五官的人很多。少昊当年居住在穷桑曲阜，他有四位兄弟，分别是重、该、修、熙，少昊使重担任句芒、该担任蓐收、修及熙为玄冥。四氏累世尽忠职守、不废君命，穷桑因此壮大。颛顼氏的一个子弟后来担任祝融，共工氏的一个子弟担任后土。后土又演变为田正或社、稷，掌管农事和对社神的祭祀，夏以前的后土为烈山氏的柱周祖弃也担任过这个职务，至今受到祭祀。”

魏舒赞叹道：“祖先真是太伟大了，但是很可惜，我们对先人的了解真是越来越少。我读的古籍也算很多了，尚且只是略知商末到今日之事。再过千百年，我们的后代恐怕连我们这个时代的事情都不会知道了！数不数典都不能忘祖啊！”

魏舒不久组织了一批官员，派他们专门到各地去搜集各种散失民间的典籍和轶事，回来后汇集整理成册，存放在库府中供人们抄写查阅。

本年冬天，赵鞅和中行寅帅师在被晋国占领的陆浑戎故地汝滨筑城。两人向当地人征收了一车生铁，回国后赵鞅用铁铸造了一座鼎，鼎上铸着士匄制定的晋刑，这口鼎就被安防在太庙门口供国人参观，该鼎又被称作“刑鼎”。

晋国于是成为继郑国之后第二个公布成文法的国家，两国公布时间相差二十三年叔向当年极力反对的事，如今在晋国也发生了。

一般认为，管仲的思想里已经包含了大量的法家元素，因此法家思想起源于春秋前期的齐国。但是，将法家思想发扬光大的却是晋国人。士蒍、赵盾是晋国的法家先驱，尤其是赵盾，他当政期间制定修正了大量晋法士会、栾书等人继承发扬了法律精神，把晋国变成一个靠“晋法”说话的国家。晋国之强大、与施行法制有着重大关系。

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