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第602章 孔子问道（第1页）

鲁昭公二十四年518春，孟僖子去世了。他在去世前将自己那对年仅十三岁的双胞胎儿子、孟懿子和南宫敬叔、送入孔子门之中，要求兄弟俩跟随孔子学习六艺。

孔子在鲁国学习周礼，到宋国学习殷商之礼，又从郯子那学习虞夏之礼，唯独没有学习过王室之礼鲁礼只是周礼的一部分，并不包含王室专有的礼仪。因此孔子一直有个心愿，他希望到成周去拜访王室守藏使老子和苌弘，向两人求取思想，并学习王室之礼。

但是孔子当时付担不起往来东周的费用现在学生中有了三桓子弟，他就可以实现愿望了。孟懿子了解到老师的想法，于是向鲁昭公做了汇报。鲁昭公对孔子的印象还是非常不错的，他支持孔子的求学之举，便赐给孔子一辆马车、两匹马和一名随从。孔子便在本年夏天带着随从和一名学生踏上去往东周之路。

那时王子朝的反叛势力仍然威胁着东周王室，孔子一行小心避开反叛者活动猖獗的地区，用了一段的时间才进入成周。

“老子”的身份，据考证认为这只是其中一种观点他并非某一人，而是一类人，是周王室几位史官的统称。周代列国官职多为世袭制，史官也是如此王室史官地位崇高且普遍长寿，所以被尊称“老子”。历史上第一位老子便是周幽王的史官伯阳，写下道德经的则是战国时代的某位老子孔子拜访的是其中一人，楚国有位“老莱子”据说也是老子中的一员。

儒家发祥于礼官，道家形成于史官儒家面对现实，道家归纳历史。儒、道同根同源，对立统一，是中华文明主干上的两大基本分支后来又分出了墨家、法家、名家、纵横家等。中华文明之树的每条根系，都不会为这一家或那一家单独提供养分。

儒和道因其把持的“心”不同而不同。孔子说“吾一以贯之”，这个“一”便是“仁”，仁者爱人也在仁这心之下又分出“忠”和“恕”两个基本点。老子说“抱朴守一”，这个“一”便是“道”。由于道是形而上的概念，老子无法给出其定义，只好从反面描述道的特征，并解释说“勉强称之为道”。道之下分出“有”则“无”两个基本点，有和无是同生共灭、对立统一、相互转化的，因此人类历史上“辩证唯物主义”的创始人应当是老夫子。

道学分三个层级，最上层为形而上之层，中间为逻辑层向上为归纳，向下为演绎，最下为自然层。道家通过观察自然万物变化之序归纳出形而上的“道”基督徒归纳出来的叫上帝，教归纳出来的叫真主，黑格尔归纳出来的叫绝对精神，因此道家最初属于哲学而非宗教。儒家由于没有形而上的那一层，因此并不属于完整的哲学，只能归为伦理学。

孔子终于见到了面色红润、慈眉善目、须发皆白、寿眉齐颈、知无不言的老子。孔子首先向老子询问礼的起源和制定的原因，老子说：“夫子所问的那些人，他们的尸骨都已经腐朽消逝，流传下来的只有言辞。如果时运光明，君子就可以出来入仕从政如果政治晦暗又没有明君，君子不妨逐流于世，以等待时机好转。”

孔子后来说的“君子不立于危墙之下”及某些名言说的就是这个道理。世纪2000

老子和孔子作为伟大的思想家，他们的思想并不是独创的，而是在总结了千百年来发生的事件和前人思想学说后，将其归纳整理成自己的思想并表达出来的。因此在道德经问世以前，世上已经存在道家思想在孔子以前，已经存在儒家思想。举例来说，管仲、赵盾、士会、叔孙豹、公孙侨等诸多列国名士的身上均儒家和道家的影子仁慈又懂得辩证法。

老子向孔子灌输了很多辩证法的思想，当他听到“没有有之前是没有无的”、“矛在盾之内，不在盾之对”、“有以为之利，无以为之用”等玄而又玄的的理论时，不啻于醍醐灌顶这是一种新的世界观，也是新的方法论。

然后两人又谈起为政，老子说“以正治国，以奇用兵”。孔子不谈兵子不语乱力怪神，所以只是主张“政者正也”。统治者应当以正直的公心来治理国家，任何采用愚弄、欺诈、暴力手段实施政令都是“不正”之举，都应当受到谴责和惩罚有人说老子施行的是“愚民政策”。但老子的治国理论是一贯性的，并不存在矛盾，矛盾的产生在于解释错误。韩非子是第一个故意曲解、而不是误解老子理论的人，结果却使得后人误解认为，老子要统治者施行愚民政策。但是老子所称的“愚”本是质朴之意，所谓“愚其心”只是要使民众内心质朴，与愚民无关。

老子又谈起“小国寡民”的政治思想孔子不解，问到：“夫子是认为小国容易统治吗？”老子答道：“非也。小国民强，大国君强小国民为主，大国民为牛马。”

第一天谈话结束前，孔子感觉自己的境界提升了太多，已经成为天下最有思想的人之一了。孔子不禁面露骄色，做出跃跃欲试的姿态。老子说：“夫子应当去除骄气与多欲，傲慢与淫志，只保留质朴的思想。那些纷杂的欲念无益于夫子的发展，所以我才告诉你。”听完这些话，孔子自知失态，忙恢复了谨慎之色。

老子在东周停留了数天，期间他又拜访了苌弘，参观了气势恢宏的史籍收藏馆。临行时，老子送给他一句话：“夫子是位智者。可是像夫子这样聪明深察的人有个通病，就是喜欢议论人的是非，如此便会近于死地知识渊博又喜欢揭露人的罪恶，如此将会遭受灾难。”

回国之后，孔子的弟子问起他对老子的评价，孔子说：“天上的鸟会飞，地上的兽会跑，水里的鱼会游。这三种动物我都能准确地描述出来，可是老子呢？我描述不了，他大概属于深渊里的蛟龙吧！我能见其首，却无法见其尾。”

这次交流是儒、道思想史上具有划时代意义的重大事件，不可否认的是，孔子倡导的儒学思想中包含了很多道家的理论或者说，这些理论被两家所共同认可和持有儒、道并不冲突，两家的不同只在于儒不谈形而上的抽象思想，而道不谈社会世俗的具体行为。

孔子欣欣然回到鲁国，正当他准备甩开膀子大展宏图之时，一起严重的意外事件的发生迫使他离开鲁国季平子驱逐了鲁昭公。

鲁昭公二十四年518春，孟僖子去世了。他在去世前将自己那对年仅十三岁的双胞胎儿子、孟懿子和南宫敬叔、送入孔子门之中，要求兄弟俩跟随孔子学习六艺。

孔子在鲁国学习周礼，到宋国学习殷商之礼，又从郯子那学习虞夏之礼，唯独没有学习过王室之礼鲁礼只是周礼的一部分，并不包含王室专有的礼仪。因此孔子一直有个心愿，他希望到成周去拜访王室守藏使老子和苌弘，向两人求取思想，并学习王室之礼。

但是孔子当时付担不起往来东周的费用现在学生中有了三桓子弟，他就可以实现愿望了。孟懿子了解到老师的想法，于是向鲁昭公做了汇报。鲁昭公对孔子的印象还是非常不错的，他支持孔子的求学之举，便赐给孔子一辆马车、两匹马和一名随从。孔子便在本年夏天带着随从和一名学生踏上去往东周之路。

那时王子朝的反叛势力仍然威胁着东周王室，孔子一行小心避开反叛者活动猖獗的地区，用了一段的时间才进入成周。

“老子”的身份，据考证认为这只是其中一种观点他并非某一人，而是一类人，是周王室几位史官的统称。周代列国官职多为世袭制，史官也是如此王室史官地位崇高且普遍长寿，所以被尊称“老子”。历史上第一位老子便是周幽王的史官伯阳，写下道德经的则是战国时代的某位老子孔子拜访的是其中一人，楚国有位“老莱子”据说也是老子中的一员。

儒家发祥于礼官，道家形成于史官儒家面对现实，道家归纳历史。儒、道同根同源，对立统一，是中华文明主干上的两大基本分支后来又分出了墨家、法家、名家、纵横家等。中华文明之树的每条根系，都不会为这一家或那一家单独提供养分。

儒和道因其把持的“心”不同而不同。孔子说“吾一以贯之”，这个“一”便是“仁”，仁者爱人也在仁这心之下又分出“忠”和“恕”两个基本点。老子说“抱朴守一”，这个“一”便是“道”。由于道是形而上的概念，老子无法给出其定义，只好从反面描述道的特征，并解释说“勉强称之为道”。道之下分出“有”则“无”两个基本点，有和无是同生共灭、对立统一、相互转化的，因此人类历史上“辩证唯物主义”的创始人应当是老夫子。

道学分三个层级，最上层为形而上之层，中间为逻辑层向上为归纳，向下为演绎，最下为自然层。道家通过观察自然万物变化之序归纳出形而上的“道”基督徒归纳出来的叫上帝，教归纳出来的叫真主，黑格尔归纳出来的叫绝对精神，因此道家最初属于哲学而非宗教。儒家由于没有形而上的那一层，因此并不属于完整的哲学，只能归为伦理学。

孔子终于见到了面色红润、慈眉善目、须发皆白、寿眉齐颈、知无不言的老子。孔子首先向老子询问礼的起源和制定的原因，老子说：“夫子所问的那些人，他们的尸骨都已经腐朽消逝，流传下来的只有言辞。如果时运光明，君子就可以出来入仕从政如果政治晦暗又没有明君，君子不妨逐流于世，以等待时机好转。”

孔子后来说的“君子不立于危墙之下”及某些名言说的就是这个道理。世纪2000

老子和孔子作为伟大的思想家，他们的思想并不是独创的，而是在总结了千百年来发生的事件和前人思想学说后，将其归纳整理成自己的思想并表达出来的。因此在道德经问世以前，世上已经存在道家思想在孔子以前，已经存在儒家思想。举例来说，管仲、赵盾、士会、叔孙豹、公孙侨等诸多列国名士的身上均儒家和道家的影子仁慈又懂得辩证法。

老子向孔子灌输了很多辩证法的思想，当他听到“没有有之前是没有无的”、“矛在盾之内，不在盾之对”、“有以为之利，无以为之用”等玄而又玄的的理论时，不啻于醍醐灌顶这是一种新的世界观，也是新的方法论。

然后两人又谈起为政，老子说“以正治国，以奇用兵”。孔子不谈兵子不语乱力怪神，所以只是主张“政者正也”。统治者应当以正直的公心来治理国家，任何采用愚弄、欺诈、暴力手段实施政令都是“不正”之举，都应当受到谴责和惩罚有人说老子施行的是“愚民政策”。但老子的治国理论是一贯性的，并不存在矛盾，矛盾的产生在于解释错误。韩非子是第一个故意曲解、而不是误解老子理论的人，结果却使得后人误解认为，老子要统治者施行愚民政策。但是老子所称的“愚”本是质朴之意，所谓“愚其心”只是要使民众内心质朴，与愚民无关。

老子又谈起“小国寡民”的政治思想孔子不解，问到：“夫子是认为小国容易统治吗？”老子答道：“非也。小国民强，大国君强小国民为主，大国民为牛马。”

第一天谈话结束前，孔子感觉自己的境界提升了太多，已经成为天下最有思想的人之一了。孔子不禁面露骄色，做出跃跃欲试的姿态。老子说：“夫子应当去除骄气与多欲，傲慢与淫志，只保留质朴的思想。那些纷杂的欲念无益于夫子的发展，所以我才告诉你。”听完这些话，孔子自知失态，忙恢复了谨慎之色。

老子在东周停留了数天，期间他又拜访了苌弘，参观了气势恢宏的史籍收藏馆。临行时，老子送给他一句话：“夫子是位智者。可是像夫子这样聪明深察的人有个通病，就是喜欢议论人的是非，如此便会近于死地知识渊博又喜欢揭露人的罪恶，如此将会遭受灾难。”

回国之后，孔子的弟子问起他对老子的评价，孔子说：“天上的鸟会飞，地上的兽会跑，水里的鱼会游。这三种动物我都能准确地描述出来，可是老子呢？我描述不了，他大概属于深渊里的蛟龙吧！我能见其首，却无法见其尾。”

这次交流是儒、道思想史上具有划时代意义的重大事件，不可否认的是，孔子倡导的儒学思想中包含了很多道家的理论或者说，这些理论被两家所共同认可和持有儒、道并不冲突，两家的不同只在于儒不谈形而上的抽象思想，而道不谈社会世俗的具体行为。

孔子欣欣然回到鲁国，正当他准备甩开膀子大展宏图之时，一起严重的意外事件的发生迫使他离开鲁国季平子驱逐了鲁昭公。

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