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——正如你看不到自己的眼睛一样,缺乏一面反观自照的镜子。
——哪里有能够反观自照看见“恒我”的镜子?
——你的“慧眼”即是。
——我的“慧眼”?
——是的,你本自具有的“慧眼”会让你照见你的“恒我”。
——我还是不知道该如何见到我的“恒我”。
——请看我的手,你看见我的手了吗?
——是的,我看见了。
——闭上你的眼睛,你现在看见了什么?
——我什么都看不见。
——错了,你看的见。
——我看的见?
——是的,你仔细的看一看。
——闭着眼睛,眼前只是一片黑暗;
——现在请你确认一下,当你闭着眼睛时你是否看得见黑暗。
——我看得见黑暗。
——所以,不管你是否闭上眼睛,你都看得见,只不过所见不同罢了。
——这又有何意义呢?
——“不管你是否闭上眼睛,你都看得见”,你小的时候是不是也是这样呢?
——当然
——所以,不管你的年龄、身体发生了怎样的变化,其实至少有一样是没变的,那就是“不管你是否闭上眼睛,你都看得见”,即使有人双目失明,但其实他所失去的也仅仅是眼睛,而他虽然看不到光明,但仍然看得见黑暗。而且一旦找到治疗的方法,他又可以重见光明。但重见光明的根本原因在于他具有“看得见”的本性,否则,眼睛治好了也看不见。
——你是说“看得见”的本性是永恒的?
——是的,因为“看得见”的本性始终没有变过。
——那“听得见”、“嗅得见”应该也是如此吧?
——是的,的确如此。
——那“看得见”、“听得见”、“嗅得见”的本体就是“恒我”吗?
——你终于找到你的“恒我”了。
——可是,如果我的“身我”死了,我是否还能“看得见”呢?
——一个盲人,他的眼睛是不是已经死了呢?
——可以这么说。但他还没死呀!
——他虽然没死,但是他的“身我”的其它部分是不具备“看得见”的本性的。但他仍然“看得见“黑暗。
——所以,虽然“身我”死了,但“恒我”仍然“看得见”、“听得见”、“嗅得见”?
——是的,的确如此。
——这样说来,还真有一个永远具备“看得见”、“听得见”、“嗅得见”的功能的“恒我”?可是我为什么看不见这个“恒我”呢?
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