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李叙显显然还在忿忿不平:“欧尼你太压抑自己了,我对栽烈说过,他要敢出轨,我立马养十个八个面首。”
“叙显...”
觉察到姐姐并没有真正生气,李叙显表情一换,图穷匕见,低声笑道:“杨灵越第一眼看到欧尼时眼睛都直了呢,欧尼没心动吗?恐怕你只要招招手,他就是你的裙下之臣呢。”
“叙显,你住嘴,欧尼生气了。”
“好好,我闭嘴。”
李叙显俏皮地做了个闭嘴的动作,心里面想的却是:嘁!真要我住嘴,你早就打断了,现在脸都红了。
一路无话,直到进入茶室,李富真急忙喝了一杯冰水后,暗暗长出一口气。
燥热的情况稍渐,却抑制不住在回想杨灵越第一眼看她时的眼神。
好像,貌似,并没有妹妹说的那样流露出惊艳啊,很平和。
莫非自己记错了?
这般想着,内心却涌起不忿的情绪,男人看到自己要么低头,要么惊艳,要么流露出令人恶心的色心,怎么他可以例外?
胡思乱想间,杨灵越与鸠山美穗携手而至。
见姐妹二人在茶室门口迎候。
心知这特么又是茶道。
“二位李会长,大家一天都在忙碌,喝个茶闲聊而已,随意一些如何?”
话说韩国的茶道虽然相较日本简化不少,但在杨灵越看来,仍旧繁琐无意义。
作为茶道文化的起源,中国茶道早已融入人民群众的日常生活,在意不在形,回归本质,注重社交属性与个体感悟,这是所有文化的至高境界,也是该有的归属。
很长一段时间,一些资本和没什么见识的公知,刻意营销日本茶道,甚至韩国茶道。
日本茶道是通过严谨程式(如“真行草”三级礼仪),进行仪式化的精神修炼,就是重形,中国人内心够苦了,还要倒回到不发达时候的状态,还搞的这般繁琐,简直逆天,把中国人当傻子糊弄。
至于韩国茶道,在逐渐演化中,变成了伦理化的文化,在茶室特别讲究等级。
也能理解,无论是岛国日本,还是半岛朝鲜,其文化的核心都源于物质的匮乏及不稳定的自然环境。
日本为啥兴盛抹茶文化,那不就是高碎吗?物流运输不发达啊,运回去茶叶沫子太多了。
茶叶又少,可不得来一套繁琐的礼仪,证明茶叶的高贵嘛。
其他的也别想的那么高大上,比如:
生食(生鱼片)及发酵(泡菜)之所以在这两个地方兴盛,就是燃料不足;
木屐、赤古里、简化版衣物本质就是布料不足;
饭团,粮食和燃料不足;
榻榻米、矮小家具,没有多少成材的木料;
盆景的枯山水,就是没水平,没条件养好,只能摆些石头和枯木枝。
就像后世把喂猪的陈米改名为“古米”....
总结,这俩民族的过度崇尚克己,本质就是吃喝穿不够。
无论是日本人还是韩国人,一旦到了中国,你看看他们还克己吗?
一个劲儿的吃吃吃。
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