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“先祖已逝,但始终不曾走远,这座旁人眼中的荒蛮国度,却是他们拼搏毕生、汗血灌溉的荣光之域,他们舍不得离开的。”
“先祖何在?身化大地、血溉沃土,儿孙脚下的寸寸泥土,便是父母祖宗的根根脊梁,”宋阳抓着泥土的手高高举起,声音微微颤抖:“先祖骨血,尽…藏…于…此!”
“没有这沃土,何来秋天的金色丰收;没有先祖用骨头撑开的自由天地,就算我们有命,又该去哪里活…没有这片天地,就算我们有命又该去哪里活!”
“太古神仙的开天斧能断裂天地,却斩不断先祖与南理的重重渊源,因你我的父辈、祖辈,早已和这泥土、这国家融化一处!黄土之下,埋藏着先祖遗骸;而南理两字,便是先祖荣光!”
“没了南理,便没了先祖;没了祖宗,还说什么性命?番狗若来,我便杀。我死之时,血洒故土、尸埋家乡,一朝风雨回来便化作春泥、化作儿孙之福;但是番狗有什么?只有客死异乡、曝尸荒野!”
“今日儿郎,终也会变成‘先祖’,孩子们记不得你我的名字、记不得你我具体做过什么、杀过几贼人,没关系不重要,他们知道脚下的泥土藏了先祖的骨血,如今你、我,便是将来那‘先祖’中的一滴血。代代如是、便因如此,南理儿孙当得永继,千秋万载,不败于天地。”
“皮囊可败,魂魄却长存,来日幽冥重见,好兄弟要记得给我引荐你家的先祖,我当和你一起对老人家磕头、告诉老人家:孩儿尽力了。再听先祖笑一声‘好小子’,足矣!”
对孝兵的戒训,声音却依旧响亮、传遍四方,即便最远处的吐蕃主阵都清晰可闻。
宋阳说完,重新转回身面对‘驱役’,此刻双方距离已近,跑在前列的奴隶们甚至已经能看清宋阳的面目了。
奴隶们看到,宋阳竟然对他们露出了一个笑容,无比认真的语气:“誓斩番旗,烦请让路。”
八字过后,他的笑容遽然狰狞,声震如雷高声断喝:“南理好儿郎何在?”
身后三千孝兵齐声吼喝:“在此!”
宋阳却不满意,提高声音再问:“南理好儿郎何在?”
孝兵声嘶力竭:“在此!”
不止孝兵,青阳城中也振起冲天大吼,同样两字‘在此’,喝应前锋军马。
宋阳面容扭曲,双手攥拳狠狠跳起、跺脚,仍是那一句几化狂啸的嘶吼:“南理好儿郎何在啊!”但这一问过后,他便不再等旁人回答,翻手抄起身边的龙雀宝刀,巨大的刀锋遥遥指向番子的中军帅旗,一词一顿,全部修为随大吼爆发,字字轰若惊雷:“番旗不倒…我不还…好儿郎…随我来!”
轰轰烈烈的喝应声,三千孝兵举盾横戈,于漫天飞舞的阴钱中、追随宋阳发动冲锋,正直迎上正铺天盖地而来的‘驱役’大军,而冲在最前的宋阳,却把宝刀倒擎、不肯把锋锐冲着奴隶们,狂奔中口中反复着疾呼:“求路!借过!求路!”
全城披麻、全军挂孝,常春侯城前拜祭将死之人,三千孝兵掷出兵刃做‘离别之礼’,对孝兵的战前鼓舞……可从始至终,宋阳也没劝奴隶们一句:大家莫攻城.
刀剑就在地上,想要就能拿,拿起之后究竟是做一个吐蕃的阵头卒还是南理的好儿郎,宋阳不问、不劝、不管,他之所求只有两个字:借过。
借一条路,让他去斩断番贼王旗!
如宋阳所求,他借到了一条路;如宋阳所愿,他不止借来了一条路,还借来了无数条人命!
百姓被驱役、冲城,甚至还心甘情愿地拿起木棒、长梯,不外是心存侥幸,盼着守军大发慈悲能放他们进去。
可眼前的重孝之城、空中的纷纷纸钱……明明白白地告诉所有奴隶四个字:已死之人。
没活路了,最后的选择也只剩下:该怎么死?
是哭号着去冲击自家的城池、让亲者痛仇者快、让番子拍手欢笑;还是拼出这副皮囊,来日去到幽冥、换先祖一声称赞。
再简单不过的选择了。
可是自古以来‘驱役’都极少会有哗变、逆冲的情形出现,会如此当然不是奴隶脑筋死板、连个如此简单的选择都会选错,真正的原因在于:害怕。
‘驱役’的关键就在于要让奴隶们真正恐惧、打从心底畏惧那些虎狼士兵,情绪是一种很复杂的东西,若真被恐吓住、当恐惧蔓延自人群中开来时,神仙也无救。
血性被恐惧压住,心中又始终存了一丝侥幸,以为攻城还可能有一线生机,又怎么可能哗变。
今天被番子驱赶的数万百姓和以前中土战史上有过的无数次‘驱役’并没什么不同,慌乱无措、情绪激动……但他们遇到了一座给同胞披麻戴孝的城;听到了一段有关先祖荣光的戒训;迎上了一伙明明已经对立却还不肯伤害同族、明知不可能却仍誓死发动逆袭、誓死斩断敌人王旗的南理悍卒。
面对驱役还敢领兵出城的、分发给奴隶们刀剑却不提要求的、明知必死仍要逆袭冲阵的宋阳。
贵为王侯,尚且生死不吝,只求杀敌报效先祖……性命真就那么重要么?
三千孝兵发动冲锋,面前数万奴隶立刻向着两旁散去,给赴死的战士们让出了一条大路,即便后方的番子如何放箭镇压也阻止不住,而接下来更可怕的事情发生了:不止让路,还有哗变。
以先祖之名的哗变。
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