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第72章赵匡胤治病96（第3页）

“在五台山、峨嵋山、天台山等地建造了为数不少的寺院。太平兴国五年，又敕令内侍张廷训主持重修五台山上的真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤等10所佛寺，并铸造金铜文殊像，安置于真容院。”

“同年，赵光义诏令峨嵋山白水寺高僧茂真重建集云、卧云、归云、黑水、白水诸寺，又铸造普贤菩萨铜像一尊，重达62吨，供奉于白水寺，也就是现在的万年寺。”

赵光义听着，还有些得意：“这可是好事！”

“这可算不上好事儿，和尚多了，对于这个国家没有什么好处。”萧然实在是不明白赵光义是怎么想的。

“既然佛教是主张人戒色的，甚至还非常极端的要人抛弃妻儿独自修行，所以才有了“出家”的说法，到魏晋南北朝之后，佛教开始在中土兴盛起来，当时肯定也惹的其他几个宗派非常不满，于是有很多人都找佛教的麻烦。”

“只不过佛教的一些愚民思想，利于统治者的政治巩固罢了。”

“你可还记得唐朝的事儿？佛教来源于西域，盛行于隋唐。隋文帝鼓励佛教，全国上下的人都可以随意的出家。”

“这便造成了民间关于佛教的书比六经还要多。”

“佛教大肆盛行的唐朝，在中宗的时候，王公贵族开始攀比谁的寺庙更华丽，肃宗的时候更过分，把道场建到了皇宫里，有叛乱了，就让和尚念经，平息之后，就奖励和尚。”

“宰相们也是推崇佛教，说话都离不开佛法，整的全国上下一片大乱。宪宗迎佛骨，整的长安城万人空巷。百姓争先恐后的去礼佛。”

“你身为皇帝，带头崇尚佛教到了如此程度，岂不是变成了第二个大唐？”

“若是真有战乱，念念经就能有用的话，这大宋也就不需要将士和兵戈了？！”

萧然这一连串的质问就像是机关枪一样，瞬间就叫赵光义说不出话来。

他想说自己并非哪些皇帝，可是萧然的气势压迫性实在是太强了。

“在唐朝的时候，到了唐武宗的时候，佛教已经发展的非常壮大。全国的寺庙有四千多所，近三十万的僧人。”

“寺庙的建设和扩大，占用了大量的土地。根据规定寺庙是不用纳税的，因此他们就投机取巧，包庇了大量的人口。很多贫苦百姓交不上赋税，就跑到寺庙里，成为寺户。他们耕种着土地，提供无偿的劳动。”

“寺庙的经济发展迅速，但是，政府却连赋税都收不上来。还由于大肆建造铜制的佛像，导致市场上的铜钱也大大减少，唐后期，都用铁钱进行交易，钱比货物还要重。”

“你统治时期的大宋，也比这情况好不到哪里去了。”

“只不过是这一个决断，就已经给这个王朝的根基酿成了大祸患。”

赵光义听着还有些不服气：“你是什么人，在这里胡言乱语。你说未来发生了何事，难不成就是真的？”

“我来自于一千多年之后的未来。你作为已经作古的人，做过的事儿都一件件的写在史书上，我自然是知道。”

“甚至是包括你强幸小周后的事儿，在一千年之后都还流传着。”

听着这么丢人的事情，子孙后代全都知道，赵光义的脸也忍不住的红了一会儿。

“这也实在是太丢人了。”边上的宋皇后可没有忍住的嘀咕出声。

这句话，杀伤力极大！

“不过我到时突然想起来一件事儿。说起来，还挺有趣。”

萧然想起来的，是赵光义的作秀行为。

“是何事？可是和赵光义有关？”赵匡胤还是头一次见萧然说起一件事情时，面上的表情如此复杂。

嘲讽，好笑，又像是觉得愚蠢。

“在宋太宗淳化二年，也就是公元991年的时候，大宋境内遭遇了罕见的早蝗灾害，并且接连多次祈雨禳灾都没有效果。”

“于是，宋太宗给宰相吕蒙正等人写了一份诏书，措辞之严厉、态度之坚决简直令我也觉得，实在是不好评价。”

“《宋史·太宗本纪》对这份诏书只记载了八个字:朕将自焚，以答天谴!”

别说是赵匡胤听着都觉得离谱了，就连赵光义都张大了嘴，不敢置信的问道：“我真会做这样的事儿？”

“可不是吗？就是你自己做的。毕竟你是天子，上天降下蝗灾，可不就是对你这个天子的不满？”

“那我可是死在了那时候？”想着，赵光义都有些怀疑，皇帝要是做成了这个份上，还不如好好地当自己的晋王。

“当时，你给吕蒙正等人说:老百姓有什么过错，让上天降下如此天谴!我认为这应该是我不会治理国家的缘故吧!”

“你还让他们文德殿前筑起一座高台，高台筑成之后就把你放在上面，如果三天之内还不下雨的话，就把你烧死。”

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