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第134章 三教论议三(第1页)

第七识叫“我执”,因为有“我”,就有我以外的它,就有顺我的,逆我的,就有我喜欢的,我讨厌的,就有好坏丑恶,就有是非烦恼,就有善业恶业。这一切都是依附于“我”而有的,没有我,这一切都不存在。这就是分别心,平等性智就是打掉这个分别心,以平等心取代。唐志前世在庙里看到一幅对联:

上联:佛无量法无边,无是无非无烦恼

下联:度有缘救有难,有因有果有菩提。

“无是无非无烦恼”,这句话当然是对得。问题是怎么可能无事无非?比如这是桌子,那是椅子,我是我,你是你,怎么可能无是无非呢?唐志百思不得其解。

很多人修行,都是悟空性的,悟这个空体开悟,也有悟平等性智,悟万法平等开悟的。祖师们对于开悟的境界一般不会说,第一是因为各人开悟的因缘都不相同,悟的层次也不同。第二是说出来怕有人跟着说,没开悟也说自己开悟了骗人。

悟平等性智,佛菩萨众生,无二无别烦恼即是菩提,这就是平等。平等性智“无是无非”,不是“是非不分”。不分别是善分别,好坏要知道,但是无憎、无爱、无取、无舍。不是见好人就喜欢,见坏人就厌憎。

如何能得平等性智呢?还得开悟,开悟之后你会体悟到世界万物众生本是一体,本无差别,同根同源。宇宙万物演化的历史,你同样经历。佛心本是汝心,汝心亦是众生心。众生喜乐,就是你的喜乐,宇宙众生本自清净,本自圆满,本自如如,不需要增一分,也不会减一分,本来如此,就该这样。

观音菩萨开悟时说:“上与诸佛菩萨同一慈力,下与六道众生同一悲仰。”

此时你看谁都顺眼,看谁都完美无缺,因为你已经没有你自己了,你已经打开了你的心扉,和万法融为一体了,和宇宙众生化为一体了,就像一滴相水融入大海,哪里还会分别呢?你就会知道以前宇宙万法没有隔绝你,是你自己的妄想把自己隔离开来。

有人说我悟到了空性,下一步慈悲心怎么修炼出来?他说这句话就没有真正开悟,那是悟偏了,真正开始是空性和慈悲一起出来,叫悲智双运。

唐志一番话让众人议论纷纷,没想到唐志竟然给佛教出头。李治悄悄对玄奘法师说:“你找的好帮手。”玄奘笑而不答。武咪咪也很好奇,这唐九郎不是提倡新学吗?他还懂佛法,真是看不出来。

李荣也没想到唐志把自己蓄谋已久的两个诘难都推翻了,有点恼羞成怒,“道家之教,妙在精思得一,而无死入圣。佛家之化,妙在三昧神通,无生可冀,铭死为涅盘,未见学死而不得死者也。若言太子是教主,主不落发,而使人剃头主不弃妻,而使人断种,实可笑哉。

佛家有三破,破国、破家、破身,有此三破之法。道以气为宗,名为得一。寻中原人士,莫不奉道,今中国有奉佛者,必是羌胡之种。孔子曰:夷狄之有君,不如诸夏之无也。孟子讥陈相,更学许行之术,曰:吾闻用夏变夷,未闻用夷变夏者也。唐志,你从小学尧舜周孔之道,而今舍之,更学夷狄之术,不已惑乎?”

唐志对曰:“你以大道自居,我且问你,道德是道家专有,儒家有没有呢?”

李荣答曰:“道经独有儒教所无。”

唐志诘难:“孝经曰:有至德要道。易云:一阴一阳谓之道。此则已显于儒家。岂独明于老氏?”

荣答:“自然之道为本,余者为末。”

志难:“自然之道不摄在阴阳,老氏可为本,阴阳亦苞于自然,周易岂为末?”

荣答:“元气已来大道为本,万物皆从道生,道为万法祖。”

志难:“道为物祖和易经也没有冲突啊。老子和易经同宗于道,你怎么反驳?”

荣不能对。

唐志道:“你说这个话是没有明白真正的大道啊。孔子所言,强调教化重要孟坷所云,强调百工重要。昔孔子欲居九夷,人以为陋,子曰:君子居之,何陋之有?及仲尼不容于鲁卫,孟柯不用于齐梁,岂复仕于夷狄乎?

禹比西羌而圣哲,瞽瞍生舜而顽器,由余产狄国而霸秦,管蔡自阿洛而流言。传曰:北辰之星,在天之中,在人之北。以此观之,汉地未必为天中也。至于你说佛教三破,那是老生常谈,早被推翻了。佛法和尧舜周孔之道,金玉不相伤,随碧不相妨,为什么一定要取舍呢?”

李荣无言以对。

唐志再逼曰:“你自称道门英秀,名震巴蜀,道德经言:道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精其精甚真,其中有信。我且问你,忽兮恍兮,其中有象,象是什么象?恍兮忽兮,其中有物,物是什么物?窈兮冥兮,其中有精,精是什么精?你说!”

李荣哑口无言,呆站在那里,其他人也愣住了,道德经大家都读过,道之为物,唯恍唯惚,恍恍惚惚不是很正常吗,难道有人还能看明白?

李荣也反应过来:“我说不清楚,你能说清楚?”

唐志贱笑道:“我说不清楚很正常呀,因为我不是道门英秀。”

众人爆笑,李治也乐不可支,本来大家以为唐九郎有一番高论,没想到他来这么一句,这家伙太损了。

李荣整个人都不好了,自己一句“道门英秀”,你们都轮番来作践,他气急败坏道:“你皈依佛门,佛有10个称号,其中一个是正遍知,释迦佛应该知道,请问释迦是怎么说的?”

释迦佛怎么说的?众人面面相觑,释迦佛哪里知道你们的惚兮恍兮,再说佛在天竺,没听说过道经啊。

唐志微微一笑,这个问题在座的所有僧人恐怕都回答不了,但是自己能回答,“道家有道生一、一生二,二生三,三生万物。老子云:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。这一句告诉我们致虚极,守静笃。才是正确修行方式,而不是你们那些鬼画桃符。”

众人点点头,这句话没毛病,老子五千言也没有画符的东西,符箓是天师道从楚国的神巫那里弄来的,这句话李荣也反驳不了。

唐志接着说道:“修炼就是从三生万物回到道生一,最后回归道,那么道是什么样呢?那是天地未成,鸿蒙未开的时候,老子到了这个境地也看不太清楚,所以他说道之为物,唯恍唯惚。恍惚者,晦昧不清之象也。所以才有下一句其中有象,其中有物,其中有精。道之上有什么呢?老子也不知道,所以老子说吾不知其名,字之曰道。又来了一句道法自然。因为看不清楚,道之上还有自然,这个自然是什么?不知道。”

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