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第2264章 讨价还价（第2页）

针对第一条的详细措施是：各宗派愿意派遣僧人，如白莲宗那样，入南中、西海、河套、辽东，协助当地官府教化百姓，为当地百姓祛灾祈福。

各佛寺（包括尼寺）遵守朝廷已有和即将施行的制度，再次清查寺产、僧尼及佃农人数，根据朝廷相应制度规定，缴纳应该缴纳的各项税赋。

各佛寺严格遵守禁令，绝不从事“僧邸粟”等放贷行为，也不再经营质库（当铺）、邸店。

各佛寺无条件收养弃婴或者孤儿（女），男童、女童将来是否剃度出家，均由官府做主。

各宗派想选派天资聪慧之人，修行化学之道、物理之道，为朝廷解忧，造福百姓。

针对第二条的详细措施倒是没有，但各宗派会积极配合朝廷管理佛教事务，听从朝廷安排。

针对第三条的详细措施，先不说瓦官寺是否重建、朝廷是否同意这一解决办法，各宗派都会在本宗派祖庭（开宗立派的寺庙）举行长期法事，为当年罹难的梁国百姓祈祷、超度。

与此同时，各宗派会联合拟定一份声明，经由有司审定，然后刊载在各大都会报社出版的报纸上，对当年的事情，表明态度，给天下百姓一个交代。

这个交代的核心思想是什么？

是'当年梁国僧人从总体而言修行不够，未能阻止悲剧的发生。'

宇文温放下奏章，拿起茶杯喝茶。

蜡烛在一旁默默燃烧，烛光摇曳下，他的脸阴晴不定。

僧人当然没资格写奏章，眼下这份奏章，是以中书舍人萧瑀为首的崇佛官员联署，其内容，当然是征求了各宗派诸位高僧的意见，最后才有了定稿。

萧瑀等官员，难道看不出天子是在敲打佛教么？

应该看得出，但这些官员不敢冒险，因为他们不确定天子会不会临时起意，把“鞭刑”改成“砍头”。

仅就佛教各宗派高僧而言，面对当前局面，很可能如同倔驴般梗着脖子不低头、不表态，将皇权的威压当做一个“劫”，默默承担，当做佛祖给予的磨炼。

高僧们大概不觉得宇文温和其他皇帝有太大区别，当年周武帝“建德灭佛”，佛教扛过来了，所以，高僧们也会觉得“明德灭佛”之后，佛教依旧会迎来春天。

但是，萧瑀等官员知道天子手段了得，他们不敢冒险来赌天子是否会使“绝户计”，让中原佛教万劫不复。

所以，这段时间以来，崇佛的官员们一边不断上表“申诉”，一边不停向各宗派高僧分析利害关系。

当皇权开始“磨刀霍霍向佛教”，中原佛教各宗派人士以及崇佛官员，在强烈的求生欲刺激下总算达成共识，向皇权低头，请求一个表现兼亡羊补牢的机会。

无数人的努力之后，才有了这份奏章。

一念就能定无数人荣辱，这种无上权力的滋味，让人如痴如醉。

宇文温放下茶杯，闭上眼睛，片刻之后睁开。

做人做事，要尽量避免得意忘形，否则容易出问题，即便成了天子，也该谨记在心。

他拿起奏章，再次看起来。

对方“开价”了，那么，他该怎么还价呢？

宇文温心中的“期待报价”，第一个就是加强对佛教的管理，避免佛寺和僧尼数量无节制增加，进而影响到国家税收。

避免因为富贵人家大规模捐赠财物，使得佛寺财大气粗，然后搞土地兼并、蓄养大量庄客，以至于变成毒瘤。

禁止佛寺经商、放贷，避免佛寺规模过大导致穷奢极欲，避免佞佛导致大量铜料被人铸成佛像供奉。

其次，僧尼不可以有“治外法权”，因为王法比佛法大，但是考虑到方方面面的原因，需要“细化执法”。

王法当然最大，但中原佛教各宗派必须自己内部达成共识，制定一套各宗派僧尼都要遵守的“清规戒律”。

如此一来，如果僧尼只是触犯佛门的清规戒律，就由所属寺庙或者宗派处置。

如果僧尼和百姓发生纠纷，或者犯了王法，自然由王法来管。

第三，僧尼报不报效国家，无所谓，朝廷又不缺这点人，但佛寺想要获得优待，譬如减免赋税、获得更多官方的“财政拨款”，以及各种好处，那就得拿出诚意来。

诚意是什么？

身为天子，没必要想这种细节，自然有傅奕等马前卒去“讨价还价”，宇文温只要把握好度就行。

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