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第84章一道奏疏（第2页）

佛教传入中国的时间比较久远，说法也不一，有的认为是战国，有的认为是秦朝，但更多的都是认为是汉明帝时期传入的。

不得不说佛教宣扬的思想对于维护封建王朝的统治是有一定积极作用的，唐朝更是有十三僧人救唐王的故事流传，而且玄奘西天取经的事迹也被人所宣扬，所以佛教在唐朝得到了兴盛，但即便如此，也不是所有人都能当和尚的，在唐朝当和尚必须有度牒才行，因为经过隋末战乱，人口大为减少，如果都出家当了和尚，那么土地谁来耕种呢？

因此唐王朝一反面宣扬佛教的好处，另一方面又对佛教加以限制。

赵祯看完了奏疏，朝着底下的大臣问道：“朕记得太祖立国时，不是有明文律法规定寺庙、道观不得买田，怎么到了如今，佛寺、道观反而欠下朝廷多年的赋税呢？”

底下的大臣么似乎心有灵犀一样，齐刷刷地将目光投向了刘娥。

“咳咳咳！这事怨哀家，当初先帝驾崩，哀家赏赐荆门军玉泉山景德院白银三千两，让他们买田，哀家是好意，想让他们日夜为先帝祈福，去没想到其它寺庙见此纷纷购买田地，才成今日之祸！”

刘娥淡淡地说道。

赵祯并没有计较刘娥当初的举措造成如今的局面，而是直接问道：“众卿对此事都有何看法？又该如何处置？”

王钦若出言道：“官家！据前往调查的户部官员上奏说：这些寺庙之所以拖欠朝廷的赋税，是因为他们一年当中数次施粥与百姓，因而才拖欠朝廷的赋税！”

王曾出言道：“官家！寺庙购买土地破坏了祖制，臣以为应该将天下所有寺庙的土地都收归国有，或者分发给穷苦百姓！祖制不可违！”

王曾的话倒是很直接，言下之意是刘娥破坏了祖制。

刘娥即便心中对王曾恨得是牙痒痒的，但也不敢当场发作，毕竟这苦果是她当初的妇人之仁造成的。

赵祯见此方才说道：“大娘娘！自古以来，僧人虽不从事生产，但每年我朝对寺庙的赏赐不可不谓之丰厚，他们不用辛苦劳作，却仍然是衣食无忧，而每天要做的事情就是打坐念经！现如今，寺庙竟公然违抗朝廷政令购买田地，这是绝对不能容许的，一旦如此的话，寺庙就有了固定的收入来源，那么寺庙就会扩招，僧人会增加，每多一名僧人，田地间就少一名农夫，朝廷的税收也会因此而减一分，还望大娘娘以大宋江山社稷为重，务必取缔此事。”

选秀结束后，紧接着迎来的就是贡举，大宋各路学子早已提前赶来开封，参加朝廷举办的贡举。

现今宋朝的制举每届的录取的人数是越来越多，已渐成冗官之势，但赵祯眼下并没有精力和时间去解决宋朝的科举制度问题，也没有权力去和文官集团掰手腕。

天圣二年七月十八日，赵祯升坐崇政殿，赐进士安陆人宋郊、长州人叶清臣、吴县人郑戬等一百五十四人及第，四十六人同进士出身。

第二日又赐诸科一百九十六人及第，八十一人同出身。

宋郊与他的弟弟宋祁都因诗词歌赋而出名，礼部上的奏疏中将宋祁排在了第三名，而他的哥哥宋郊却在三甲之外，刘娥看了后，不想长幼无序，于是把宋郊提成了第一名，而宋祁成了第十名。

古诗“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹！”就是出自宋祁之手，由于二人都是才华横溢，是故人们称他们为二宋，用大宋、小宋加以区别。

叶清臣的对策写得很好，很是得监考官御史中丞刘筠的赏识，因此名列第二。

郑戬事从杨亿，以善写诗文闻名，后又返回吴地。等到杨亿去世，其宾客弟子都四散离去，郑戬却兼程前往参加葬礼。

而杨亿个性耿介，崇尚气节。十一岁，宋太宗闻其名声，授秘书省正字。淳化年间，赐进士出身，历任着作佐郎、知制诰、翰林学士、户部郎中、史馆修撰，官至工部侍郎。政治上，支持宰相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木、求仙祀神的迷信活动。天禧四年，去世，时年四十七，谥号为文。

赵祯看了郑戬的文章，很是欣赏，按照他的意思郑戬当拔头筹，刘娥一番运作之下，只能屈居第三。

这些十年寒窗苦读的考生最终一榜惊天下，成为人中龙凤，更有甚者被榜下捉婿，可谓是双喜临门，正因了宋真宗那句书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的话了。

但也不是所有人都是有真才实学的，三日后，赵祯赐张环、吕宗简进士及第，这二人才华一般，参加朝廷的贡举却未通过，之所以进士及第靠的是强大的后台。