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因为，在某些状况下来讲，他们这些世家此时此刻应该是一伙的才是。

想要废掉世家，首先就要废掉施行四百多年的九品官人法。

所谓的九品官人法，其实就是汉末陈群制定的九品中正制。

九品中正制大体是指由各州郡分别推选大中正一人，所推举大中正必为在中央任职官员且德名俱高者。

大中正再产生小中正。

大、小中正产生后，由朝廷分发一种人才调查表，在该表中将人才分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

此表由各地大小中正以自己所知将各地流亡人士无论是否出仕皆登记其上，表内详记年藉各项，分别品第，并加评语。

小中正襄助大中正审核后将表呈交吏部，吏部依此进行官吏的升迁与罢黜。

此项制度使得当时的官吏选拔有了一客观标准。

听起来很公正，但是，在施行的时候，容易出现一人得道鸡犬升天的场面。

在这种选官制度下，黔首是没有资格参与的，由乡绅们代表了他们。

所以，这个九品官人法就成了世家的生产机器，而根据太宗皇帝在造反过程中得到的经验来看，世家，才是对皇权威胁最大的一群人。

陈胜吴广这种揭竿而起的人很容易被剿灭的，黄巾军这种乌合之众，也很容易被士绅群体分割包围，最后被分而吞之。

世家就不一样了，他们有钱，有粮，有地盘，有人才，堪称具备了一切造反的先决条件，接下来，就等着现任皇帝犯错就是了。

可是，百姓们的数量虽然庞大，大部分却是目不识丁之辈，虽然偶尔能出几个惊才绝艳之辈，也因为数量上的劣势，不是世家豪门的对手。

万年县有口五十余万，然识字的人，只有三万余，这中间还要剔除大量的没资格做官的商贾。

所以，大唐现在的科考制度，吸收的大部分人员，为寒门，或者小地主这一个阶层的人。

云初也是世家出身，只不过这个世家跟别的世家追求不同，人家玄奘追求的是佛法的昌盛，要的是信仰，跟李治的皇权风马牛而不相及。

在佛门，玄奘自己就是一个举足轻重的世家。

这些事情都是云初在国子监求学的时候慢慢弄清楚的，也就是在那个阶段，云初才发现自己的努力实在是微不足道，作用远不如坊间传闻他跟玄奘有关系这个流言。

现在，人们已经认定这就是事实了，因为，从云初开始搞事情开始，以玄奘大师为主持的大慈恩寺就对他进行了全方位无微不至的关怀。

以至于云初将玄奘大师接到云氏家庙的事情发生之后，就连李治都是一笑而过，认为这是云初在给玄奘大师养老，只与亲情有关，与政治没有半点关系。

也就是因为有玄奘大师这么一个清静无为的高僧存在，李治才会相信云初当官也仅仅是为了完成建设长安的宏愿，就像僧人发下的宏愿，要修建一座金碧辉煌的寺庙一般，是同一个道理。

所以，清静无为，一心建设长安，才是云初能在官场上继续求存的基础。

而这些年下来，云初也表现出了强烈的修建长安，完成自己宏愿的行为，没有贪渎，没有掺杂不好的政治目的，以律法为准绳，不卖任何人的账，这就是李治心目中最好的国都地方官的模板。

即便将来专门认命云初为长安京兆尹，在他看来，云初不过是长安这座宏大寺庙的一个主持而已，算不得什么大事。

他李治有这样的心胸，容纳一个无欲无求的寺庙主持，甚至还可以给他一定的帮助。

搞清楚了自己的基础所在，搞清楚了自己的优势所在，云初准备利用这一次东征，尽可能的为万年县谋取更大的利益，如果云初在东征中表现得过于淡泊，这才是对他有害的一种行为方式。

十万个军人长久的待在一个地方是不对的，在卑沙城一连三天都点燃狼烟之后，他们就下山投降了。

云初眼看着高侃下令用弓箭覆盖这些已经脱掉战甲，放下武器的高句丽人。

然后，就统领大军向北前进，前方，就是北丰城，这座城之所以被称之为北丰城，完全是因为这里土地平坦肥沃，非常适合耕作，堪称是辽东的粮仓。

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