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农家小院,时不时有凉沁沁的风从墙外吹过来,把几丝阳光吹的忽闪忽闪的。
成屹峰一脸幸福的任秦凝摆弄他的头,任贵均也笑着,坐在一旁看着他们,时不时的抿一口参茶,无比惬意。
宝生从灶间的窗口看着这一切,他抬手,极快的擦了擦眼角,再放手,悄悄的叹一声,但最终,他嘴角轻轻勾起来。
他仔仔细细的把菜干里的杂质洗干净,认认真真的剁着馅儿,再把剁好的馅儿分了几份,嘴里喃喃的:
“姐的,待会儿要少油……阿公的这个不能放糖……哥……不要姜丝……”
院子里,秦凝依然细细的给成屹峰剪头发。
这头发被火燎的一滩一滩的,之前还有伤,剪起来也不大好剪,总是要特别小心些,比较费时。
成屹峰便有一下没一下的和她说话:“……剪个头要去公社?”
“嗯。附近也有,但那个剃头师傅可脏了,几百个人剪下来,也不会洗一下推剪和围脖,要不然怎么有撇刀布的说法呢。”
“什么叫撇刀布?”
“就是给理发剃头匠擦刮胡刀的那种布,几十年不洗,油光锃亮的那种。”
“嗬!那公社的那家理发店,卫生情况能好点?”
“稍微好点吧。”
“那你还让我去?”
“手艺比我好啊!”
“我看也不见得。对了,小凝,刚才你说什么什么有罪论,是哪本语录上的?”
成屹峰忽然问这个,秦凝手顿了顿。
受害者有罪论,相对这七十年代来说,可是后世的社会心理学理论了。
她刚才也是顺口就说了,现在成屹峰问起,估计他以为是主席语录什么的了,毕竟这个时代,讲心理学的比较少。
秦凝想了想,说:“是受害者有罪论。我忘了哪本语录上的了,但我看见了,觉得挺有道理,就记住了。”
成屹峰似乎还挺感兴趣,继续问着:“这个理论是怎么说的?”
“这个啊……”
秦凝一边把他的头轻轻往下按,帮他剪后边的头发,一边耐心的解释:
“大意就是说,这个社会,大多数人活着,会给自己一个心理假设,并且总是愿意假设自己过的很好,也愿意相信自己是在一个公正的社会环境里。
那么,当人们听说身边有的人出事了,比如有人被打了,有人被杀了之类的事,人们并不会立刻害怕和恐慌,他们相信这种事自然有主持公正的人去解决。这,本质上是应该的,最起码人们会对人生比较乐观。
但是,有些人的想法更偏激些,他们相信的不单单是公正,他们会觉得,世界是绝对公正的。具体表现就是,当这些人听见、或者看见有的人被打被杀,他们会认为,那个被打被杀的受害者,一定是做了什么错事,要不然,这样的事怎么没有发生在别的人身上,就是找了这个受害者呢?”
成屹峰的头动了动:“呃……这样想,有什么不对吗?”
秦凝五指盖顶,轻轻按了按他头,推剪缓缓的动:
“乍一想,没什么不对,是吧?但是如果事情发生在自己身上,作为受害人,心理上就不能接受了。
比如我们以前有个女同学,晚上去隔壁生产队寄放作业,却被秦梅芳的三哥……侮辱了,就是上回鲁兆辉跟你说的那个案子里的一个姑娘,还记得吗?怪可怜的。
但照样有人说她,‘谁让你晚上出去的?姑娘家晚上出去干什么?你活该!’后来她活不下去了,就……跳河自杀了!别动!”
秦凝说到这,成屹峰不禁又要抬头,秦凝又按住他,继续说:
“你看,多么奇怪的论调,晚上出去犯了什么法?就算人家姑娘晚上出去,那也不能是被人害了的理由啊!但总有人会这么说。
说这种话、有这种思想的人,他们忽略掉犯罪的人的邪恶,反而把事情归罪在受害者身上,这个就是受害者有罪论。书上认为,这种情况是该批判的,但很多人自己意识不到。
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