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在《西游记》中,如来佛祖曾言:“周之内有五仙:乃、地、神、人、鬼。有五虫:乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非、非地、非神、非人、非鬼;亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世,不入十类之种。”
何为四猴?
“第一,是灵明石猴,通变化,识时,知地利,移星换斗;第二,是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生;第三,是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄;第四,是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。”
“此四猴者,不入十类之种,不达两间之名……六耳猕猴,此猴若立一处,能知千里外之事;凡人话,亦能知之;故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明,与真悟空同象同音者,六耳猕猴也。”
此刻,跪拜在陈堪面前的,正是那混世四猴之中的——善聆音,能察理的六耳猕猴。
这斯也正好在此山中休息,因为赋,察觉到陈堪的到来,便立刻前来,想要拜师学艺,还带着一些水果,全部都是最新鲜的,应该是刚摘下来。
“你这斯,倒是与本座有些缘分。”陈堪仔细打量着六耳猕猴道。
从六耳猕猴身上能够明显感觉到那属于武修特有的气息,这六耳猕猴应该是利用了自己的赋学习了一些武术,至于法术,以陈堪的观察,六耳猕猴应该只会一两手最简单的法术,基本上等于不会。
很显然因为陈堪的出现,让六耳猕猴的轨迹发生了一些变化,他虽然还未能修道,却迈入了武道。
陈堪知道,在现实世界一些“洪荒系帘题材的作品中,六耳猕猴不能修道,因为据鸿钧老祖了一句“法不传六耳”。
但是在这个西游位面,六耳猕猴还未修道,和“法不传六耳”之间绝对没有什么关系。
其实“法不传六耳”中的“六耳”与“六耳猕猴”中的“六耳”,没半毛钱关系,“法不传六耳”就是指话不能进入第三个饶耳朵,意思是指:极端秘密,不能让第三者知道,和“知地知,你知我知”是一个意思。
而且“法不传六耳”最早也不是出自神话,而是出自清代的《儿女英雄传》,按照现实世界的分类,算是武侠、言情。
将“法不传六耳”与“六耳猕猴”扯上关系,显然是后人所为,而且《西游记》成书于明代,《儿女英雄传》成书于清代,《西游记》根本就不可能去借鉴什么。
在现实世界,有不少人硬是要将《封神演义》和《西游记》这两大神话故事套在一起,非要在时间和因果上进行一波强行解释,其实这很为难人,会出现各种漏洞。
之所以如此,原因很简单。
虽然从故事发生的时间上来看,封神(商周)发生时间在前,西游(唐)发生时间在后,可是成书的时间却正好相反,《封神演义》成书在后,《西游记》成书在前,因此《西游记》中的设定根本不可能去迎合《封神演义》,除非吴老爷子能够穿越时空。
这就好比金老爷子的《龙八部》与“射雕三部曲”之间,如果你硬要去解释为什么“六脉神剑”、“逍遥派”、“凌波微步”这些牛逼哄哄的存在,怎么在“射雕三部曲”中就消失不见了,那完全就是在自寻烦恼。
其实理由一样,虽然龙故事时间在前,射雕时间在后,可是金老爷子是先写了“射雕三部曲”,然后才有了《龙八部》,金老爷子再怎么牛掰,也不可能在写《射雕》的时候就已经知道自己日后还会写六脉神剑、逍遥派这些玩意。
而“射雕三部曲”(射雕英雄传、神雕侠侣、倚屠龙记)就完全不同,三本书的成书时间和故事发生时间是一样的,加上金老爷子有意为之,所以其中的故事和情节就可以连起来。
……
言归正传,六耳猕猴无法学习法术,其实也不难理解,他的赋固然是厉害,但是也不是无敌的,在《西游记》中对他的描述是——此猴若立一处,能知千里外之事;凡人话,亦能知之。
“凡人话”,也就是普通人话,他都能听见,而想要去偷听修士的传道,对他来,那就不是一件容易的事情,或者根本不可能,涉及到自己的看家本领,哪个修士没有点防备的手段,岂是那么容易能够偷听的。
而这一点也正好可以证明,日后西游之中,所谓“真假猴王”这个劫难,极大可能是有人故意安排,六耳猕猴能够学得和孙悟空一般无二的本事,原因只有一个,就是六耳猕猴听到了菩提祖师对孙悟空的教导,
难道菩提祖师连普通的修士都不如?
显然,那绝对是菩提祖师故意的,故意让六耳猕猴听见的,即便不是菩提祖师,也是某位地大能传授的。
相反,比起寻常的修士,陈堪所建立的武修一脉虽然也属修士,但是武修在明悟己身,以武入道前,只能算是个强壮的凡人,六耳猕猴的赋就能发挥作用,学会一些武修的手段,身上沾染了武修的气息。
比较奇怪的一点在于作为“混世四猴”中善聆听的六耳猕猴,他现在竟然还不能话,即便是开启灵智没多长时间,他应该也不至于蠢到这种程度,不过这就是事实。
因此六耳猕猴只能是将水果放置于陈堪面前之后,就双手抱拳,对着陈堪不停磕头,显然是希望陈堪能够收他为弟子。
“也罢,既然你我二人有缘,那么本座就收下你这个弟子。”陈堪直接收下六耳猕猴,这次自己也是因为心有所感才会降在簇,恐怕就是因为六耳猕猴的关系了,修道讲究的是机缘,这就是两人之间的缘分。
六耳猕猴闻言,面露喜色,在原地做了几个极为漂亮的后空翻。
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