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第三十四集 文佳皇帝(第2页)

房仁裕振旅还师,迁升为郑州刺史,崔义玄因功被唐高宗命为御史大夫。

陈硕真起义既败,当地百姓不肯相信文佳皇帝已死,遂编造一个传说,渐成神话。

镜头闪回,民间神话传说。

起义军战败,文佳皇帝与残部被围困在一个山头。

陈硕真立马山顶,回顾左右,见部将所所剩已不足百人。因见官军渐渐逼近,遂将银牙一咬,挥舞双剑,准备冲下山来。

房仁裕与崔义玄合兵一处,步步为营上山,见陈硕真冲下,指挥官兵万箭齐发。

陈硕真舞动双剑下冲,胸腹连中数箭,只得驰回山顶,伤势过重,跌落马下。

官兵一拥而上,欲要生擒陈硕真时,忽见天边飘来一朵彩云,一只巨大凤凰降落在山头,叼起陈硕真腾空而去。

于是皆谓文佳皇帝本是佛祖下凡,今已被凤凰救回西方极乐世界,还其本原正果。其所被救山峰,便被唤作“落凤山”。又铁围山天然十门中第二门有石,名唤凤凰涅盘石。

其后又有传说更奇,谓陈硕真与武则天还有一段情怨纠缠。

唐高宗永徽元年,暮春三月。某日春和景明,长安城中一班纨绔子弟来到城西十五里感业寺踏青。那感业寺乃皇家禅林,武则天因太宗驾崩,正是奉旨在此寺出家修行。

众子弟进到寺中,因见武才人美貌,便即垂涎三尺,上前调戏。

寺中有个游方女尼慧觉,正是被骊山老母红拂女所救陈硕真,扮作尼姑在此挂单养伤,并习练骊山神功。

因见京城无赖在寺中无礼,遂大喝一声,随手绰起墙角扫帚,将那班泼皮扫出寺门,使武媚才人免于受辱。

武则天正在落迫之中,前途未卜,因感念慧觉大恩,愿拜为师。慧觉亦喜其伶俐果毅,颇类自己性格,遂将摩尼教经义授之。

武才人熟读摩尼教经义,不由大开眼界,这才知女子亦可为佛祖,更可为世间人主,以涤荡五类雄魔,重唤人间光明。

慧觉见其颖悟,遂殷勤嘱道:四十年后,你当有十五年天子之份,亦是继为师之后,第二代电光佛转世。此后三年,东南当有佛军突起,起事者便是为师。我已算过,其事终不能成,而摩尼教却能于你手中得以昌盛。为师届时若果遭难,望贤妹善自处之。

武才人拜领师命,自此便以第二代电光佛自诩,立有称帝之志。

陈硕真即将《摩尼教经》授予武媚,便离开感业寺,到长安城中来寻阔别多年舅父。

其舅在长安做木材生意,家中大富,但不满唐太宗晚年因欲征高丽,对商人施以重课;因见外甥女雄才大略、武艺超群,心中大喜。又闻其电光佛转世之说,便自愿散尽家财,为外甥女南下北上,联络四方豪杰、结识各路英雄,为筹备起义作出极大贡献。

忽一日,章叔胤与童义宝来至长安,向陈硕真报告各项准备工作就绪,信徒发展过万,起事时机已经成熟。

陈硕真立即南下,于春节前赶到睦州青溪铁围山,正式发动摩尼教徒起义。

画外音:武则天敢于冒天下之大韪,自称皇帝,建立武周,其实便是受陈硕真所嘱。为消解朝中众臣抵制,以及改变民间“男尊女卑”思想,更大力推广改良佛教,以摩尼教经义为理论根据,使其先于十数年前便传播天下,使数百万信众皆都认可电光佛是为女身,专为世间驱除男性恶魔,带来光明者。此间因果底细,列公不可不知。

历史真相:在古代中国数千年文明史之间,虽然盛行男尊女卑思想,但依然出现过四位女皇。第一位,乃是南北朝时北魏女皇元氏,又称元姑娘。但此位女皇既非自主即位,在位时间又只一日,称帝过程亦实为荒诞,故此不被史家承认。第二位女皇,便是文佳皇帝陈硕真,乃是中国有史以来第一位自主称帝女子,比后来武则天称帝时早于三十七年。第三位女皇,便是武周则天大圣皇帝武曌,天下人无人不知,无人不晓。第四位,亦是见于史册中最后一位女皇,则是西辽承天皇帝耶律普速完。耶律普速完为辽德宗耶律大石之女,下嫁南院大王萧斡里剌之子萧朵鲁不。公元1177年,普速完改称皇帝,号承天皇帝。普速完因与小叔萧朴古只沙里私通,并将丈夫萧朵鲁不害死,公爹萧斡里剌大怒,由是发动政变,射杀女皇普速完与逆子萧朴古只沙里,复拥立直鲁古为帝,是为西辽末主。

闪回结束,书归正本。

便在陈硕真在睦州起事之际,西北战火亦起。

西突厥乙毘咄陆可汗薨逝,其子颉苾达度设号称真珠叶护。因与沙钵罗可汗阿史那贺鲁向来有隙,遂借机发动兵变,与五弩失毕部落联手共击沙钵罗,大破之,斩首千余级。

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其后颉苾达度设曾几次遣使前往长安,请求唐朝发兵征讨阿史那贺鲁。

唐高宗此时正计议欲要东征,遂派丰州都督元礼臣为使,前去册封颉苾达度设为可汗,并调解其与沙钵罗可汗关系,欲使其二人和平共处。

元礼臣前至碎叶城,被贺鲁派兵阻拦,未能抵达而还。

永徽五年春正月,有西羌酋长冻就率部要求内附,唐高宗诏命以其地设置剑州。

此时后宫之中,李治虽然已立李忠为太子,但因王皇后无嗣,渐渐失宠。

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