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第二百零九章 妙手仁心（第1页）

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

……

——节选自《大医精诚》孙思邈（唐）《备急千金要方》

……

白复的针药疗法，见效甚快，一旦治愈，也不反复。更难得的是，白复所用针法是青城九针中最基础的针法，简单易学，易于推广。青城弟子一边治病，一边教学。百姓一学就会，很容易手。丙营内重症患者由青城弟子施针，轻症患者则自行救助，无病灶者提前预防。这样一来，极大地加快了丙营的治愈速度，有效抑制住了疫病的蔓延。正所谓授人以鱼，不如授人以渔，在这里得到了明显的体现。

白复的药方也很有讲究，所用药材皆中下品常见药草，不仅好寻，而且便宜，略计每千钱即得千服。适合大范围熬制，便于在民众中推广使用。完全体现了《大医精诚》中药王孙思邈“不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道”这句话的精神。

青城弟子在丙营架起大锅熬煎，免费向百姓发放。男女老少，各服一大盏。连饮数剂，即汗出气通，饮食稍进，神守完复。即使平居无疾，空腹一服，则饮食倍常，百疾不生。

连丁书剑这类常年行医之人也对此方赞不绝口。丁书剑谦虚求教，道：“复师弟，桂枝汤为仲景群方之魁，也是咱们经常用的方子，但诸药和合则奥秘无穷。麻黄汤、桂枝汤开解太阳，配千金苇茎汤通降阳明，以治疗太阳阳明合病之意。二陈汤、三子养亲汤运脾化湿，合千金苇茎汤两解太阴阳明之功，疏导肺络、化痰泄浊。尤妙在一味芦根，中空象肺，善于透发肺窍之郁。不知这诸药和合的法门，师弟是从何出习得？

白复笑道：“这方子是太傅教我的，源自《千金方》。是太傅从药王孙思邈处得来的治疗瘟疫的秘方。此方用药节度不近人情，至于救急，其验特异。说起来，这里面还有个好玩的故事：

药王孙思邈隐居在终南山时，与一位叫做宣律的和尚来往甚密，经常在一起切磋道法。

有一段时间，长安一带大旱，庄稼枯竭，颗粒无收。

一位西域来的胡僧自称会法术，能为百姓求雨。这位胡僧面圣时，恳请圣同意他在长安昆明池结法坛，并赐给他香灯等宗庙祭祀器皿，以便祭天祈雨。

玄宗大喜，不仅答应了他的请求，还让朝廷为胡僧施法准备祭祀器皿。

胡僧每天身披袈裟，祭坛施法，连续七天，每天昆明池的水位都在下降。到第七天时，昆明池下降了数尺。照吃下去，不用多久，昆明池就会从湖泊变成滩涂。围观百姓虽未见到雨水，但也觉得胡僧有道行，降雨指日可待。

第七天夜里，忽然有位须发皆白的老翁来到终南山，请宣律和尚搭救其性命。

宣律和尚道：“我一个出家人，远离尘世，老丈您恐怕找错人了。”

老翁摇摇头道：“我要讲的话只有得道高僧才会相信，所以我才找到您。”

宣律和尚觉得老翁话中有话，请老翁入屋详谈。

老翁道：“弟子是长安昆明池的龙王，这次长安一带很长时间没有降雨，责任不在弟子，而是另有隐情。

胡僧祭坛施法的目的不是为了求雨，而是觊觎我们龙族的龙脑，想杀害弟子，盗取弟子的脑髓入药。

胡僧编造了一番谎话欺骗天子，让天子赐给他香灯等宗庙祭祀器皿以增强其法力。现在他用妖术困住我的真身，每天抽取我的龙血。再有三天，我命休矣。如今，我命在旦夕，还请高僧施以援手，乞和尚法力加护。”

宣律和尚推辞道：“我只是一个持律的修行人。虽然粗通一些道法，但我的道法仅仅是辅助修炼而已，没有对外施法救人的功夫。你的事，我也很同情，我给你推荐一个人，他道法深厚，定能救你。”

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