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开封,清晨,中华帝国的国歌在雄壮的乐曲声中唱起来,男高音合唱是那么的高亢:
“中华帝国威加四方,
五星红旗劲风飘扬,
吾皇孔圣恩泽天下,
士农工商且富且强。
江河浩荡山绵连,
君民立宪开尧天,
日月光华真熙皞,
佑我中华万万年。”
在开封城里中华帝国的内阁衙门正门前,立有一根高高的旗杆,每天的清晨,在太阳升起的时候,这里都会举行升国旗的仪式,五星红旗高高升旗,随风飘扬。
这是新朝开国以来定下来的新规矩,各省、府、县的官府门前必须悬挂国旗,以示对国旗的尊重,并且使得官府更端庄、郑重。此外,在开封的内阁衙门门前、中京(曲阜)的皇宫门前,每日太阳升起之时要举行升旗仪式,太阳落山之时举行降旗仪式,风雨不误。这两地本来就有仪仗队,这一份升旗的差事,就成了他们的日常工作。
久而久之,升旗仪式成了开封、中京的有名一景,凡是初到此地之人必要早起观看。这也就向国人们宣传了国旗和国歌,增强了人们的爱我中华的意识。
时间不长,此事传到了江宁(南京),不知是哪位大佬建议,被朱由检采纳了,江宁也设法搞了个仪仗队,也是天天的在皇宫门前奏乐升旗。
但是南京的仪仗队和军乐队却完全不是国防军的样子,他们的服装是大明时代沿用下来鸳鸯战袄,新做的加了一些装饰,也是整齐划一,枪械倒是差不多,用的也是新式火铳,队列步伐不太讲究姿态,步伐整齐即可。乐队可是差的太远,国防军用的乐器不是买不到而是不会用,还要等以后请一个教官(乐队指挥)再说。所以现在就是传统的丝竹加大鼓铜钹,热闹有余,庄重不足,也是别有一番韵味。
按照规定,中华的属国,在其王都的王宫门前也必须悬挂五星红旗,各个属国也学着样子定制了自己的国旗,并且多数都是以五星红旗为基础修改设计的,借以宣示他们的属国地位。做属国的好处多多,也是很荣耀的。因此,属国王宫门前,一般都是两根旗杆,一面是宗主国中华帝国的五星红旗,另一面是自己王国的国旗。
......
就在大家忙于崇祯退位,明王国归附中华的时候,从山西省传来一份山西巡按御史赵澄藻的呈文,说是山西祁县的官员,向民间募捐,建造圣宪王爷的生祠,工程已经初具规模被赵澄藻查到了,弹劾的奏疏就呈报上来。
所谓“生祠”,就是给活人建庙,雕塑泥胎塑像、立牌位来供奉,类似于现代城市中塑像的意思。
中国人的习惯,如果感激敬仰某人,则在家中立牌位,日常烧香叩头供奉,这是古代人常用的,例如,马守应在私宅中就有朱万化、吴甡的牌位,他每日顶礼膜拜。这种做法只是表示个人的感恩,没有普遍的社会影响,因此,也不会有人追究。
但是生祠是公共建筑,招徕过往之人焚香叩拜,甚至还要收取敬献银两、布施,是有社会影响的。
这种事情古代是常有的,例如十几年前魏忠贤的生祠就遍布全国,特别是北方地区,几乎每个县都有,大小规模不一,宏伟者超过了孔庙的也不少。例如袁崇焕就在宁远为魏忠贤建过生祠,至于袁崇焕是否正面人物,他建生祠的目的我们就不管了,反正这是历史事实,我们拿来说一说而已。
为朱万化建生祠之人目的如何?
真心崇拜的可能性小,溜须拍马,甚至借机敛财的可能很大。
此事旁人不便处置,呈文一级一级上报,就到了宪王爷朱万化的手中。
对于这种事情,具有现代思想的朱万化理解的当然更透彻,这就是巴结讨好、个人崇拜、谋求私利、搞小团体的一个混血儿、混合体,细抠起来其出发点龌蹉无比。如果朱万化欲树立个人权威,给立生祠者于鼓励,或者不置可否的默许,那么用不了多久,全国就到处都是朱万化的塑像、生祠了,甚至还会繁衍出别的新花样来,像高丽棒子人人胸前带一个牌儿就属于此类。
政治是复杂的,个人崇拜也不能说完全不能搞,比如,在崇祯九年,钱谦益写的“朱公论政”当时朱万化就是持鼓励的态度。为什么呢?那时的朱万化需要权威的身份与地位,也就是“话语权”,说话要有人听,说到底是为了宣扬宪政的需要、是政治的需要。但是事情不能搞过了头,像生祠这种事情就不能鼓励,现在朱万化已经不是当年的情况了,身份、地位、权力、话语权都有了,他说的话就像圣旨一样,现在再搞这种形式就可能会走上反面,物极必反是真理。魏忠贤搞的生祠才过去几天?天下人都记忆犹新!搞不好就会令人生厌,令人联想到魏忠贤,其效果适得其反。
所以朱万化当即就给出了三项批示意见:第一,要山西巡抚宋贤详查此案,依照律法办理,如果有触犯刑律的,交给法院审理。生词必须拆毁。第二,让议会讨论一下,能不能立法,确定建生祠就是违法的行为,给出一个合理的刑事处罚。第三,按照议会讨论的结果,让中华日报发批判的文章,让天下人都知道,以避免此类事情再次发生。
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