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第270节（第3页）

［梳“古装头”

戴“如意冠”

穿“古装衣”

罩“鱼鳞甲（改良靠）”

披“鹅黄斗篷”

佩“鸳鸯剑”

虞姬戏曲形象从行头可以归纳，京剧中女性角色的斗篷有花有素，但虞姬的斗篷截然不同，底色为鹅黄，边缘染湖蓝，配色为武旦常用款，甚至斗篷边缘装饰有铆钉，为强调虞姬的英气。梅牌斗篷外绣锦鸡与玉兰，内绣鸳鸯游于芦苇……］

京剧帽子分为“冠盔巾帽”四种，后面还分析了如意冠，这个冠是梅兰芳先生为虞姬独创，就是说如意冠是虞姬专冠。

而如意冠的形状是以帝王冕旒为原型设计，其余同等身份的郡主、嫔妃皆为花纹不同的凤冠。

所以这代表在梅兰芳心中，虞姬是文武双全的角色，虽为霸王的宠妃，但能随霸王征战沙场……

厉害啊，于墨看呆了，特别是他非常赞同这份文件的一句话，“程蝶衣将自己当作了虞姬，当霸王不是霸王，但虞姬还是虞姬吗？”

通过分析戏剧形象，来了解程蝶衣代入了什么角色，为何最后会说着“大王，快将宝剑赐予妾身”，真就和虞姬一样自刎。

要知道真实历史上的虞姬，记载太少了，甚至连“虞”是姓氏还是名都有争议。

“有必要，分析戏剧的虞姬形象太有必要了！”于墨突然问，“我们的京剧戏服，是你分析的这一身吗？”

“当然，我们剧组请的戏曲指导可是专业的。”黄白游点头。

自己一个导演，对剧组的阵容还没演员了解，稍微是有点不好意思，于墨有点臊，但不多，转瞬就想着“我有十三，你没有，这就是任性的理由”。

看下一篇《虞姬唱腔分析》，字迹果然就龙飞凤舞的，但于墨全能看懂。

［看大王在帐中和衣睡稳，我这里出帐外且散愁情。轻移步走向前荒郊站定，猛抬头见碧落月色清明……

唱腔运用南梆子”此唱段是十字句，演唱格式为3、3、4，即“看大王”“在帐中”“和衣睡稳”的演唱格式，第一句的落音在6上，板数为6板，在布局上是“起”。

第二句演唱格式“我这里”“出帐外”“且散愁情”，落音在5上，在布局上为“承”，传达出这段唱词的主题“愁情”……］

“十三我们唱戏是要找专人来配音的啊，还研究唱腔干什么？”于墨问。

“即便是配音，我知道怎么唱，表情方面也更真一些。”黄白游回应。

果然是这样，为了一点细节，就能下苦力，于墨瞧着，厚厚一叠，为程蝶衣这个角色下了太多功夫了。

一份份，最后一份——《民间虞姬文化符号的变迁》

“好家伙，十三你的眼界够广泛的，直接着眼文化符号了。”于墨说，实话实说，这尼玛是一个演员应该考虑的东西？

内容嘛，很好于墨想起了当初学生时代的“头晕”。

“虞姬文化符号圈同样具备不匀质性基本特征，意味着构造上不对称。其中虞姬民间文化符号的发展速度明显滞后于思想意识形态等变化……”

于墨揉了揉额头，不是他上课不努力，而是最讨厌这种复杂性的词汇。

“演员我个人感觉有三层境界。”黄白游说，“见自己、见天地、见众生，见自己是明白想演什么，明白自己的优势和劣势，要扬长避短。”

“见天地是戏的天地，演员每一个角色都是一个世界，要明白这个世界需要什么样的角色，如何表达出这个世界，世界的缔造者是导演，也可以说是演出导演想要的效果。”

“最后见众生，明白观众们想看什么……”黄白游瞧见于墨很迷茫，就举例，“如果说把孙悟空演成卑鄙妖怪，是想看到的吗？”

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