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后记与註解（第1页）

钟离魅死后，麦教授跟雷浩，以及加入末日救赎教的所有人，都恢復了正常，他们对所有发生过的事，都失去了记忆。还有里面那些三头妖怪，五头蛇等奇怪的生物，都彷彿失去了生命，不再有任何的动作。

喔对了！我请颂恩帮了一个忙，我请他利用水晶头骨发出脑波，让这些人误以为做了一场梦。而且，我还做了一件很棒的坏事……

我请颂恩暗示他们在离开之后，必须全力投身公益活动，果然，颂恩的异能加上水晶头骨十分管用。他们分别在离开奇莱山之后，陆续都投身于公益事业，并且终生为照顾全球孤儿所努力。

所以，这是一件不算太坏的坏事。

至于矮子这小子，他原本想带走一大票钟离魅的蒐藏品，还有那十三颗的水晶头骨，但是被我跟老周阻止了，我还不留情面的臭骂他一顿，他竟然跟我大吵一架，负气的一溜烟的跑掉了！怎么样也联络不到他的人。我猜，他又开始云游四海，做他的摸金校尉去了。

而老周呢，我们从钟离魅的蒐藏品中，拿了一颗50克拉的大鑽石，由老周交给了李保山的族人的长老。那长老之后卖了那颗鑽石，拿了那些钱开设了一间颇有规模的医院，让偏远山区的同胞们，能够有好的医疗环境。而老周也在那间医院里面，无偿的为所有病患诊治。

最后，那黑色奇莱的山屋下，通往末日救赎教会地狱的祕道，我们大家商议之后，决定要将它永远的藏起来，如果让外界知道了，肯定会掀起宣然大波，为避免麻烦，也必免有人覬覦钟离魅的那些稀世珍宝，所以我们用钢筋水泥将地道给牢牢的封住

连同钟离魅，这个令人哀伤的回忆，永远的封存在这里面……

喔对了！我忘记跟你们说颂恩的事呢。颂恩从那天之后，跟我们就分道扬鑣了，我也是从那天之后，就再也没见过她了。矮子之前有来电说，他曾经有看过类似颂恩的人出现在西藏的某个小村落，不过矮子也不敢肯定是不是她。但是我可以很确定的一件事，就是颂恩她一定过得很好，因为每年我都会收到一封明信片，是颂恩寄来的明姓片，上头有世界各地的美丽风景。

还有，寄件地址是——天堂。

——

【全书完】-——

註1：

五大酒庄之一。所谓的五大酒庄，分别为chateauhaut-brion、chateaulafite-rothschild、chateaulatour、chateaumargaux、chateaumouton-rothschild。这五大酒庄出產的酒，价格动輒以「万」为基本计算单位。

註2：

《俱舍论》，全称《阿毗达磨俱舍论》，是「印度世亲菩萨」所着。本论是其代表作之一，它是佛法知识的宝库，是学习佛法的必读之书。俱舍论由真諦译成汉文，传入中国，受此影响，成立了俱舍宗，是汉传十三宗之一。此论传至西藏后，诸大德也十分重视，尤其格鲁派将之列为必学的五部大论之一。在藏传佛教正规学制中，《俱舍论》是专攻四年的课程，毕业后方可考取显教格西学位，以难度大而着称。

註3：

水晶骷髏头，又称「水晶头骨」，是由透明或半透明的石英石打造完成的人头骨模型。在2008年以前，这些模型曾被某些博物馆宣称是古代美洲阿兹特克或马雅人所製作。但证据显示，实际上的完成年代约在19世纪中叶或更晚。

儘管水晶头骨在通俗文学中被渲染成具有通灵作用的神秘媒介，然而在玛雅神话和其他的中美洲土着文化中却从没有相关的记载。在新纪元运动中，一些人经常宣称水晶头骨蕴含着超自然能力，并且在小说中常会有类似的描绘。

在2008年的电影印地安纳琼斯：水晶骷髏王国对水晶头骨的神秘渲染令人印象颇深。毫无疑问水晶头骨已成为当今在无数科幻影视、文学作品以及电子游戏中最为流行的元素之一。

一些现代的研究者将水晶头骨按照大小分为两类。一类是念珠大小的头骨，最初在19世纪中叶被发现；另一种是具有真人头骨大小的头骨，在19世纪末期发现。谁?[来源请求]其中后者在最近时期十分受人关注，并且研究者认为所有的这些头骨都是于欧洲偽造的。在19世纪末，偽造的印第安古董在交易市场上十分猖獗，以至于在1886年史密森尼学会的考古学家威廉·亨利·霍尔姆斯在《科学》上发表了题为《thetradeinspuriousmexicanantiquities》的文章来抨击这一现象。

虽然博物馆在早期曾经零散地获得了一些水晶头骨，然而馆藏水晶头骨大多都源于古董商欧仁·博班。boban于1870年在巴黎开张了一家古董店，并且将包括三件水晶头骨在内的大多数藏品，都卖给了探险家alphonsepinart，而后alphonse将这些藏品捐献给了巴黎人类博物馆（muséedel'homme）的前身，trocadéro博物馆。

水晶头骨起源研究很多水晶头骨被宣称源自中美洲的阿兹特克或马雅文明。儘管中美洲艺术中有很多头骨的形象，然而馆藏的水晶头骨却没有一件藏品具有发掘纪录。[8]在1976年、1996年和2004年研究者在大英博物馆进行了一系列关于水晶头骨的实验。实验表明，区别牙齿的锯线是用19世纪才发明的珠宝工具雕刻的（不同于mitchell-hedges头骨，这些头骨没有可分开的下顎）。从而引起了对水晶头骨中美洲来源的诸多疑问。[9]试验研究认为，这些头骨製作于19世纪的德国，很可能是出自于idar-oberstein。这个小镇在19世纪末期以进口巴西石英来製造手工艺品而闻名。

目前已证实大英博物馆和巴黎人类博物馆的水晶头骨都是购自法国古董商欧仁·博班。博班曾于1860年至1880年于墨西哥城经商。其中大英博物馆的水晶头骨经由纽约的蒂芙尼而来，巴黎人类博物馆的头骨由人种学家alphonsepinart自博班购得并捐赠。史密森尼学会于1992年展开了关于一件阿兹特克水晶头骨的调查。这件水晶头骨为一个匿名人士于1960年购自于墨西哥城。经过调查此水晶头骨被证实也是于製造于近代。根据史密森尼学会的说法，这件头骨当年是博班从德国获得的。

註4：

奇莱主山（又称奇莱山主峰或简称奇莱主峰）标高3560公尺，位在台湾的南投县与花莲县交界处，地处中央山脉主陵北段。奇莱山区由主峰、北峰（标高3607公尺）、卡楼罗断崖、屏风稜线、大禹山等形成一系列绵延雄伟的山峰，北衔合欢群峰，南连能高群峦。从合欢山远望奇莱稜脊，常因背对阳光而显庞大、漆黑，山岳气势慑人；再者，奇莱山素以险峻着名，气候错综复杂，云雾变幻莫测，是台湾发生最多山难的山区，所以有「黑色奇莱」的称号。

註5：

撒奇莱雅族（sakizaya）是台湾原住民的一个族群，世居于花莲奇莱平原。日治时代日本政府将其列为阿美族的一支，经过17年的正名运动，终于在2007年1月17日成为第13个中华民国政府官方承认的台湾原住民族。

撒奇莱雅族世居于花莲奇莱平原（即花莲平原），势力范围约在立雾溪以南，木瓜溪以北，大约包括了今日花莲县新城乡、花莲市及吉安乡三个地区。目前有三个主要部落分佈在花莲，分别是位在花莲市国福里及德安里、瑞穗乡马力云社以及寿丰乡水璉部落。主要根据地在今日四维高中附近，称作「达固湖湾」，清代时称为「竹窝宛」。

一般外族开始接触撒奇莱雅族，会将族名「sakiraya」误以为地名，通常以谐音「奇莱」称呼。因此，所在地的平原称作「奇莱平原」，而位于附近中央山脉的高山也称作「奇莱山」。包括西班牙、荷兰、清朝、日本、中华民国的地图与文献均予沿用。

註6：

罗丹fran?oisaugustrenérodin（1840-1917），法国十九世纪重要雕塑家之一。

先天性深度近视，小时学业并不出色，甚至因此连母语法文表达都有障碍，直至1857年，罗丹的天份才被教授发现肯定。之后，罗丹尝试考艺术学校，绘画过关了，但雕塑却连续失败三次，原因在于罗丹的雕塑风格不容见于当时当道的传统新经典主义。罗丹并未放弃雕塑之路，他努力学习，师法于第二帝国当时最推崇的雕塑家贝勒斯carrier-belleuse，以及比利时重要雕塑家vanrasbourgh。

1877年，时年37岁的罗丹完成了生平第一件大作青铜时代l'?ged'airain，是尊与真人等比的年轻男子石膏像，男子雕像充满生命、几近真实，反而遭致罗丹以真人为模的攻击。次年，罗丹创作了约翰施洗者saintjean-baptiste，这尊雕塑比真人比例更大，罗丹以此证明他绝未以真人为模，更证实的他个人的天赋。

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