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。。。。。。
射「无物”
李天命在辩论中;攻击神的无所不能;认为「无所不能的神”不清楚
;因此不能作
为六个现象的最后解释。他说:神如果不能做一块自己举不起的石头;就不是无所
不能;神如能做一块自己举不起的石头;造起之后他就不能举起它;又是一个不能。
始终有个不能;必然有个不能。所以无所不能的神是不可能的;不会存在的。因此不
能用他来解释任何现象。
韩那没有作详细解释或答辩;只是说:
「我是十分讶异。。。。。。作为一个哲学家。。。。。。李博
士用这例子。。。。。。我从未认识过一个近代的哲学家;不论他是或不是无神论者;会用
这一个例子来反驳神的存在。每一个我曾与他谈论或辩驳的无神论者;都承认神不
能做一些逻辑上不可能的事。。。。。。”
骤眼看去;韩那是拿全体近代哲学家和李天命对立;如果李天命不敢说全体错了;
就要承认他自己错了。这虽然有千斤压顶之势;却多少有点诉诸权威的嫌疑。一人
与整体对立;真理在一人那边;并非不可能的事。不过韩那也透露了症结是在「逻辑
上不可能的事”;只不过不作任何解释罢了。这也怪不得他。现在不是上逻辑课或哲
学课;而是作辩论;时间有限。
全哲学界都知道的常识;韩那有权不作解释;而是对方有责任去找书读。所谓逻辑
上不可能;是指在思想上不会出现的东西。例如「四方的圆形”
;就不能在思想上出
现。在思想上可以有四方形;也可以有圆形;就是不可以有四方的圆形。我们不可以
明白四方的圆形;因为圆形是圆的;四方的东西不是圆的;四方的圆形
;就是不圆的
圆形;圆形而不圆;就不是圆形。所以四方的圆形;是圆形;同时又不是圆形。这不可
了解;没有这样的东西能出现在思想内。如果我们构想出一个四方的图形;那图形
绝对不是圆形。
因此;两种相反的性质;如果其中一种否定了另一种;就不可以在同一东西上出现。
思想表达事实;凡思想上不可能的东西;也不可能在实在世界内存在。我们最熟悉
的例子;就是「矛盾”。世界上(也不论在任何其他地方)不可能有一枝无坚不摧的
矛;而同时又有一块不可穿透的盾。这两样东西一碰头;就知道其中一件是假的:或
是无坚不摧的矛不是无坚不摧;或是不可穿透的盾不是不可穿透。于是;必然有一
样是不可了解的;因为或是那矛又能穿透又不能穿透;或是那盾又坚固又不坚固;
与四方的圆形又圆又不圆同类。这类东西不可以在思想内出现;因此也不能在实在
世界出现。世界上可以有无坚不摧的矛;也可以有不可穿透的盾;就是不能同时存
在无坚不摧的矛和不可穿透的盾。这不是说目前还未找到这两件东西同时存在
;也
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