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4, 不忘运用最新科技及相关资源,以免落伍。
次谈外力,是为「从人」
清人胡林翼说,办大事以集才、集气、集势为要。这里说的「从人」,就是集才了。
以国家而言,辅佐之臣的强弱、清浊,攸关国力兴衰。以企业单位来说,有无发展则看领导班子及员工的优劣。而个人成功与否,则视:
1;有无明师(老师、长官、前辈)相指引。
2;有无智友、良友、谏友相助、相激、相劝。
3;有无成事的团队。
4;有无运用外部资源。例如成立学会、协会等民间社团组织,并设法由自己担任会长、执行长之流,挟社会资源攒聚个人声名。
5;有无传媒造势的关系和能力。传媒乃天下人之传媒,但唯有智者懂得云而用之。
像有些人透过私人关系或是公关公司,让自己成为某一领域的专家、意见领袖,进而得取声名财富。或有些商人、政客,利用传媒热衷争议性新闻的特点,创造新闻议题,为自己、公司、单位或商品、政见造势,免费宣传。此外,还有人透过记者套出竞争对手的动态等。
再论庙算,是为「从谋」
以作战而言,从谋指的是兵法军略。以经商来说,则为经营策略。论及个人,就是职场各类情境的应对模拟,这包括布局和应变。
因此,这是事情未发生以前的演练,所以需要:
1;针对各类情境设计应对模式,并且要有危机处理的观念。比如,你觉得公司老板主持会议的能力太差,那麽除了批评他之外,不妨设想当自己坐上主席台时,又当如何控制全局。
2;多读史以宏观,参考治乱兴亡、君臣之道。或是名人传记、企业成败个案,了解其中关键。毕竟,属辞比事(相类同的话语、事情)尽在其中。
就像中国台湾第九届领导人民选之前,有不少人以「世代交替」、「诚信原则」等名目「劝退」李登辉,希望他遵守诺言不要再竞选「总统」了。结果,李登辉以「民之所欲,常在我心」为由,照样参选,继续「连庄」。
那些劝退的人,自然不悦。但若看过三国人物曹操那篇「让县自明本志令」,你会发现李登辉不退的理由与曹操何其相似。对于劝退,也就不必太过期待了。
曹操挟天子以令诸侯,担任东汉末年宰相时,有一些人劝他「委捐所典兵众以还执事,归就武平侯国」。意思是希望他将军政大权交还皇帝,回到他的封地武平,安养余年。就像劝李登辉,「总统」不要干了,回去他住处—大溪鸿禧山庄—打高尔夫球好了。
面对这样的劝退,曹操郑重其事的发表了「让县自明本志令」。他说「实不可也!」为甚麽?曹操蛮老实的先道出他的忧虑:诚恐己离兵,为人所祸也!
他担心一旦交出军政大权,后面接班的人不会善罢甘休,让他舒服过日子的。
接着他说:既为子孙计,又己败则国家倾危,是以不得慕虚名而处实祸,此所不得为也!
曹操意思是,他也为子孙后路设想,同时一旦自己退下来,这国家就危险了。所以,他不能为了爱慕「退」的虚名,而让自己和国家都处于可见的灾祸中。
把人搞定: 办公室通关密码>通关密码二:职场成败,就看四从之道(2)
王明耀
「江湖未尽,不可让位」,曹操说现在国家尚未统一,仍处于分裂局面,我个人有责在身,不可轻易让位。
不过,曹操说他领地可以少拿一些,只留下武平县一万户就行了。这样子,可以减轻别人对他的毁谤和指责。
曹操的意思,不外「天下重任,具在吾身」,为了个人及国家,断然不可引退。倒是薪水嘛,他不在乎,可以少拿,或者是不用调薪了。
所以劝退者众,被劝者危机感、使命感越重,那有退的道理啊?
以史为鉴,可以看透人性的微妙。因此,想要出人头地,不能没有文化、历史的底蕴,否则格局难成其大。
后论运数,是为「从天」
人年龄渐长,阅历多了,就渐渐相信冥冥中好象自有定数。有人得来全不费工夫,小人物没背景、没学历,竞成了大款。有人却踏破铁鞋无觅处,纵有高学历,好才华,却反一事无成,求名利不可得。
佛家讲三世因果,儒家说天命。有此觉知,便不妨尽人事而听天命,不必强求。
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