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第73章 道教的简单介绍(第2页)

明朝诸帝都对道教采取了尊崇的态度:明太祖推崇城隍和土地,在全国各地建设了成千上万座城隍庙和土地庙;明成祖自诩为真武大帝的化身,对全真道士张三丰及其门派极为尊崇;明代宗、明宪宗、明孝宗都任命道士为礼部尚书;明世宗以奉道为首务,宠信道士,热衷方术,爱好青词,使道教的兴盛达到登峰造极的地步。

1382年,明太祖设立道录司总理全国道教,并正式罢黜元朝授予龙虎山张氏子孙为“天师”的称号,分全真、正一两种分别管理,标志着道教由官方正式划为全真道、正一道两层次的道教。

全真派隐仙张三丰强调“三教归一”,提出了筑基修性、还丹修命的内丹学。

清朝统一全国后接受了佛教,对道教采取了严格的防范和抑制的政策。清初的顺治、康熙、雍正从笼络汉人的角度出发,抑制程度较为宽松,雍正是唯一优待道教的皇帝。

乾隆宣布藏传佛教为国教.,将正一教主的品秩由二品降为五品,以后的清朝皇帝对正一派限制不断加强。鸦片战争后,国家落后衰弱,西方思潮入侵,正一道更是江河日下。

根据2010年零点公司所做的中国人精神生活调查,大约1.73亿人自称信奉道教,其中大约1200万人是明确的道教徒;还有大约2亿多人信奉祖宗神灵,大约1.41亿人信奉道教财神,大约2亿人信奉海神;大约1.45亿人相信风水堪舆,大约3.62亿人相信命理相学。秦始皇嬴政

毕生致力于派遣方士东海寻仙,五次大规模东巡求取长生仙药

汉武帝刘彻

封禅五岳,大量重用神仙方士,效法秦始皇大搞祀神求仙活动

唐太宗李世民

实行道家无为治国政策,晚年热衷长生方术,喜好服食丹药

唐高宗李治

尊大圣祖老子为“太上玄元皇帝”,并尊奉《道德经》为上经

唐玄宗李隆基

掀起老君崇拜热潮,规定玄学道举制度,编纂《开元道藏》

宋真宗赵恒

尊奉赵公明为圣祖,热衷天书祥瑞,册封东岳大帝、碧霞元君

宋徽宗赵佶

自号“道君皇帝”,加封玉皇大帝,首开册封关公、妈祖之先河

宋理宗赵昀

崇奉三山符箓,积极推广劝善书《太上感应篇》

明成祖朱棣

自诩为玄天真武大帝化身,推崇张三丰,建设宫观大兴武当山

明世宗朱厚熜

以奉道为首务,宠信道徒方士,热爱斋醮乩仙,迷恋丹药方术。

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