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太子殿下将这话一说出来,顿时下面的那些人们立刻不满意了,一个个的纷纷要球南宫天龙将此诗的意思说出来。
南宫天龙见此,于是便说道:
“好,各位既然如此要求,那么我说出来就是了。”
南宫天龙稍微想了一下,然后说道:
“呵呵,茶可以分许多种,这其中便有一种,叫做芳茗,诸位,难道你们没有听说过吗?”
南宫天龙这话一说出来,顿时下面的人立刻骚动起来了,一个个的很不服气,这个时候欧阳长峰大手一挥,说道:
“安静。”
随后接着说道:
“银叶公子,就你刚才所说,看来银叶公子也是茶道中人了,正巧朕也是茶道中人,既然如此,银叶公子不妨说说茶道,如何?”
南宫天龙听到这话,差点没有倒下去,心想:
“娘的,这欧阳长峰,哪壶不开提哪壶,我会个屁的茶道,不过还好,老子在前世没有吃过猪肉,也见过猪跑啊,看来也只有随便忽悠一下了。”
南宫天龙想到这里,便说道:
“陛下,草民区区皮毛,又如何能够和陛下的茶道相比较呢。”
太子欧阳雄听到这话之后,冷哼一声说道:
“哼,算你识相。”
可是欧阳长峰却说道:
“无妨,先前你不是说了吗,学无先后,达者为师,今天正好是以茶竹为题,由此在这里探讨一下茶道,也不算违规。”
欧阳长峰这话都说出来了,南宫听阿龙也知道要是再不说,恐怕就会反感,于是南宫天龙说道:
“既然如此,那在下就献丑了。”
南宫天龙说道:
“茶道无外乎用四个字概括和,敬,清,寂。这其中,和的意思,就是既表示和谐的和,又表示和悦的和,它体现了支配茶道整个过程的精神。“和谐”注重形式方面,“和悦”则表示内在的感情,茶室里的气氛就是在这种“和”的精神下建立起来的。在茶事进行中有触觉上的和,嗅觉上的和,视觉上的和及听觉上的和,具体来说,一只好的茶碗不在于它的外形如何,而在于它的手感,客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。茶室里的香气味一定不能太强、太刺鼻,要轻柔地散漫在茶室内,窗子是分布在茶室内的和美之源,经白色宣纸过滤而透进茶室的光线总是轻柔的,诱人冥想。风从茶室外老松树的叶缝中吹过,与炉子上茶釜的煮水声音相附和,这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。”
南宫天龙说到这里,看了一眼,在场的,支架那他们聚精会神的听着,于是南宫天龙继续说道:
“这个敬,应是茶汤中的“一座建立”,所谓“一座”,是指参与茶事的所有的人,“一座建立”是说参与者的地位都是平等的,人们要相互尊重,创造、共享一个和谐的茶室气氛。在茶室中,宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上,在这里相敬相爱,情感出于“本心”的流露而达到自然的、非理性的交融。茶室中原有为贵宾设置的“贵人入口”,后改为不论身份地位一律自由出入的“小入口”,所有的客人都必须从小入口钻进来。如果有佩刀,必须将刀放在茶室外,进入茶室就是一派平等和平的世界,这一创意彻底地体现了茶道所提倡的“敬”的思想。”
南宫天龙说道这里,欧阳长峰大声说道:
“说得好,银叶公子,没有想到你对茶道还有这方面的研究,那不知道后面两个字的意思是?”
南宫天龙听到这话,便说道:
“呵呵,陛下且听我道来。”
南宫天龙说到这里便再一次说道:
“清即清洁,有时也指整齐。当然,茶道四谛中的“清”更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为露地的茶庭里,茶人们要随时泼洒清水,在迎接贵客之前,茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头,茶室里不用说是一尘不染的,连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘,茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净上,创造出一个理想的社会。”茶道四谛中的“清”是形式与内容的统一的体现,用独特的文化式样表现出了“物我合一”的境界。”
“作为茶道四谛的第四个构成要素,寂也是茶道追求的最终境界,没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上,禅与茶被密切地联系在一起。“寂”在梵语中指“静寂”“和平”“静稳”,它还在佛典中被用作“死”、“涅槃”、“无”的意思。在茶道中,这个词又与“贫寡”“至纯”“孤绝”的意思相近,即当修禅者或是茶人完成了对各色事物的否定之后,便进入了一个无的世界,这里没有声音,没有色彩。“死”虽然是令俗人伤心的,但谁能否定死对于生来说更富于原始性、归属性,比生占用的时间更悠长呢?死是绝对的,而生是相对的。死亦被称作“无”的世界,“无”又是产生“有”的本源,佛教的轮回思想给了人们再生的希望。“本来无一物”,“无一物中无尽藏,有山有水有楼台”,“无”在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。当茶人们否定了一切固有的审美价值,抛弃了所有的思想束缚之后,一样样新的艺术品、艺术表现形式就会应运而生。”
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